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《蜀先主廟》
劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。
“蜀先主”即劉備，先主廟是劉備死后塑像所在之廟宇，在夔州(今重慶奉節(jié)東地)。這首五律寫于劉禹錫任夔州刺史時，詩人概括敘述了劉備生前身后之事，贊劉備而諷劉禪，有嗟嘆憤慨之況味。
《三國志》中云“今天下英雄，惟使君與操耳”，此乃曹操對劉備語，劉禹錫在《蜀先主廟》中就借用了“天下英雄”一詞指代劉備。“天下英雄氣，千秋尚凜然”，英雄之氣氣貫長虹，即使現(xiàn)在面對的只是劉備的塑像，也讓人肅然起敬，由此不難想見其生前的英雄氣概。詩人在首聯(lián)直接頌揚劉備的氣勢和神態(tài)，僅用十字就把英雄之姿寫得生動傳神。
“勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢?！边@一聯(lián)化用了兩個典故。西晉孫楚的《為石仲容與孫皓書》中有言：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始?！碑敃r劉備、曹操、孫權(quán)三分天下，呈三足鼎立之勢，英雄之氣攝人心魄。而“業(yè)復五銖錢”則取自童謠，如詩人在此下自注“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’”。西漢時，武帝鑄幣，但于王莽時代被廢，東漢末年，劉秀再次啟用。詩人在這里用“五銖錢”的興廢指代漢室基業(yè)的盛衰，以表明劉備光復漢室的志向。詩人化用不同典故，自然而不顯痕跡，道出了劉備的功績。
前兩聯(lián)集中寫劉備“天下英雄”之名相符的功績偉業(yè)，頸聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫英雄的人生失意之處?！暗孟嗄荛_國，生兒不象賢”，劉備三顧茅廬邀請諸葛亮出山輔佐，終于建立功業(yè)，但怎奈自己的兒子竟是“扶不起的阿斗”。歷史上的蜀后主劉禪昏庸孱弱，不僅不能“象賢”，反而一步步把蜀國基業(yè)推進了深淵，終致亡國。
劉禪降魏之后，甚至還有“凄涼蜀故妓，來舞魏宮前”這貽笑后人之舉。當時劉禪降魏，被封為安樂縣公，司馬昭在宴會上招來蜀國故妓，眾人嗟嘆，可是劉禪卻哈哈大笑，這一史實在《三國志·蜀志·后主傳》中有記載：“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感槍，而禪喜笑自若?！边@一舉止與“此間樂，不思蜀”皆是劉禪留于歷史上的污點，屢屢被用來諷刺不惜前人功業(yè)的不肖之徒。
清代紀昀《瀛奎律髓》評云：“起二句，確是先主廟，妙似不用事者。后四句，沉著之至，不病其直?！睆膭渖暗墓儗懙絼渌篮笃渥觿⒍U的無能，一褒一貶，一揚一抑，盛衰之境況自然而出。詩人在這四聯(lián)中再現(xiàn)了“天下英雄”，即先主劉備完整的一生，他締造了“千秋凜然”的基業(yè)，也有“生兒不象賢”的遺恨，這是劉備叱咤風云的一生的縮影，也能代表世間諸多英雄豪杰的一生。詩人借古諷今，蘊含古今興亡之嘆。詩人當時正被貶，詩中隱有以昏庸無能的劉禪暗指當時的君王之意，委婉地指斥君主不能選賢任能，反而打擊報復忠義之士。
劉備是古代忠義英雄的代表，也是賢明君主的典范，既是詩人崇敬、效仿的對象，也寄托著他對賢君明主的渴望。此外，劉禹錫在這首詩中借嗟悼劉備生前身后，亦說明盛衰之無常和人生之無奈，暗含自己的身世之嘆。全詩豪氣干云，于開闊的字眼中蘊含警示之意。
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