謂以種種方術(shù)，觀察自然界可注意的現(xiàn)象，來推測人的氣數(shù)和命運(yùn)。也稱“數(shù)術(shù)”。
《漢書·藝文志》列天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六種，并云：“數(shù)術(shù)者，皆明堂羲和史卜之職也。”但史官久廢，除天文、歷譜外，后世稱術(shù)數(shù)者，一般專指各種迷信，如星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、命相、拆字、起課、堪輿、占候等。《素問·上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術(shù)數(shù)。” 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)二》：“﹝ 蔡邕 ﹞博學(xué)，有雋才，善屬文，解音聲、伎藝并術(shù)數(shù)之事，無不精綜。” 宋 馬永卿 《嬾真子》卷三：“ 洛 中 邵康節(jié) 先生術(shù)數(shù)既高，而心術(shù)亦自過人。” 清 龔自珍 《古史鉤沉論二》：“若道家、若農(nóng)家、若雜家、若陰陽家、若兵、若術(shù)數(shù)、若方技，其言皆稱 神農(nóng) 、 黃帝 。”
治國的方法和謀略。
《管子·形勢》：“人主務(wù)學(xué)術(shù)數(shù)，務(wù)行正理，則化變?nèi)者M(jìn)于大功。”《漢書·晁錯傳》：“人主所以尊顯，功名揚(yáng)於萬世之后者，以知術(shù)數(shù)也。” 顏師古 注引 臣瓚 曰：“術(shù)數(shù)謂法制，治國之術(shù)也。”
指君王駕馭臣下的策略、手段。
《韓非子·奸劫弒臣》：“夫姦臣得乘信幸之勢以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者，人主非有術(shù)數(shù)以御之也。” 宋 蘇軾 《上初接位論治道·道德》：“去圣益遠(yuǎn)，邪説滋熾……為 申 商 之學(xué)者，則曰：人主不可以不學(xué)術(shù)數(shù)。”
權(quán)術(shù)和計謀。
《鹖冠子·天則》：“臨利而后可以見信，臨財而后可以見仁，臨難而后可以見勇，臨事而后可以見術(shù)數(shù)之士。” 清 戴名世 《書光給諫軼事》：“ 時亨 嘗切齒詬詈 大鋮 （ 阮大鋮 ），而 大鋮 度 時亨 清正，不可以術(shù)數(shù)籠致，至是嗾 澤清 （ 劉澤清 ）使執(zhí)之。”
指方法，門徑。
郭沫若 《十批判書·名辯思潮的批判》：“《呂氏春秋·蕩兵篇》云，‘援推，兵也，’足證所謂援、所謂推，并不是專為尋求真理的法門，而是辯敵致勝之術(shù)數(shù)。”
猶言以隧道計數(shù)。
《墨子·非儒下》：“三年之內(nèi)， 齊 吳 破國之難，伏尸以言術(shù)數(shù)。” 孫詒讓 間詁：“術(shù)當(dāng)為遂。為隧之假字，以隧計數(shù)，猶言以澤量也。”
