基本內(nèi)容
[persist in] 即執(zhí)著。佛教指專(zhuān)心注意人世間事物而不能超脫,后來(lái)泛指固執(zhí)或拘泥凡夫無(wú)明,二乘執(zhí)著。--白居易《傳法堂碑》 （梵文與巴利文：Upādāna），正確譯文為取，音譯為阿波陀那，印度教術(shù)語(yǔ)?！皥?zhí)著”亦作“執(zhí)著”，正確的書(shū)寫(xiě)是“執(zhí)著”。原為佛教用語(yǔ)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》以“執(zhí)著”作為推薦詞形。其實(shí)，“一者、即蘊(yùn) 理且不然，我應(yīng)如蘊(yùn)，非常一故。又內(nèi)諸色，定非實(shí)我。如外諸色，有質(zhì)礙故，心心所法，亦非實(shí)我。不恒相續(xù)，待眾緣故。余行余色，亦非實(shí)我。如虛空等，非覺(jué)性故。 二者、離蘊(yùn) 理亦不然，應(yīng)如虛空，無(wú)作受故。 三者、與蘊(yùn)非即非離 理亦不然。許依蘊(yùn)立，非即離蘊(yùn)，應(yīng)如瓶等，非實(shí)我故。又既不可說(shuō)有為無(wú)為，亦應(yīng)不可說(shuō)是我非我。故彼所執(zhí)，實(shí)我不成。
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