后天的意思
后天
(1) 明天的明天
(2) 出生以后獲得
⒈ 后于天時而行事。
引《易·乾》：“先天而天弗違，后天而奉天時。”
孔穎達疏：“后天而奉天時者，若在天時之后行事，能奉順上天，是大人合天也。”
漢王充《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？”
明李東陽《安平鎮(zhèn)減水石壩記》：“不逆性以制物，不后天以違時。”
康有為《進呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時者，寒暑裘葛，后天而奉天時，此先圣大聲疾呼，以仁后王者耶？”
⒉ 指傳說中黃帝所作之《易》。
引明楊慎《丹鉛續(xù)錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升注云：‘…… 伏羲之《易》，小成為先天； 神農(nóng)之《易》，中成為中天； 黃帝之《易》，大成為后天。’予按：邵康節(jié)之《易》先天、后天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”
⒊ 謂后于天，極言長壽。后用為祝壽之詞。
引晉王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時有流云灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，后天而老。”
宋曾鞏《進奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝后天之遐筭。”
⒋ 指清代皇子及諸王公讀書的后殿。參見“三天”。
引清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕澄懷園，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有世宗皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’。”
⒌ 指人或動物離開母體后的生長時期。
引《醫(yī)宗金鑒·刪補名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天。”
《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動不好靜的性兒，仗著后天這片心怎生扭得過先天的性兒去。”
葉圣陶《城中·前途》：“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去。”
⒍ 謂時歷稍后于實際時刻。
引《宋書·律歷志中》：“自此以降，暨于秦漢，乃復(fù)以孟冬為歲首，閏為后九月，中節(jié)乖錯，時月紕繆，加時后天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”
《新唐書·歷志三上》：“楊偉採《乾象》為遲疾陰陽歷，雖知加時后天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”
《宋史·律歷志七》：“舊歷氣節(jié)加時，后天半日。”
⒎ 指婦女再醮。
引明李東陽《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自后天以來，身奉巾櫛，以周施也。”
亦代指后夫。 明郎瑛《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復(fù)死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與后天。明日洞房花燭夜，三天門下會神仙。’”
⒏ 明天的明天。
引魯迅《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽船期，晚則幼漁邀我夜飯；后天往北大講演。”
⒐ 哲學(xué)名詞。指來自經(jīng)驗和實踐。
人出生后對身體的養(yǎng)護，及因環(huán)境、教養(yǎng)等而形成的性質(zhì)。相對于先天而言。
后天的字義分解
1.方位詞。在背面的（指空間，跟“前”相對）：～門。村前村～。
2.方位詞。未來的；較晚的（指時間，跟“前、先”相對）：～天。日～。～輩。先來～到。
3.方位詞。次序靠近末尾的（跟“前、先”相對）：～排。～十五名。
4.后代的人，指子孫等：無～。
5.君主的妻子：皇～。～妃。
6.古代稱君主：商之先～。
7.姓。
(1)（名）頭頂。
(2)（名）天空：～邊。
(3)（名）頂部的；凌空架設(shè)的：～窗。
(4)（名）一晝夜二十四小時的時間；有時專指白天：今～。
(5)（名）一天的某一段時間：天不早啦。
(6)（名）季節(jié)：春～｜三伏～。
(7)（名）天氣：陰～。
(8)（名）天然的；天生的：～資｜～才。
(9)（名）自然界：～災(zāi)。迷信的人指自然界的主宰者；造物者：～意。迷信的人指神佛仙人所住的地方：～堂｜歸～。
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