這是一首寫隱逸生活的述志詞。

詞的上片，主要描述其居處，從中流露心境情懷。起筆自報家門，直陳心跡，態度散漫，老氣橫秋。“壺山居士”居士，自命清高、自謂有才情而隱居不仕者自稱。壺山，道家稱他們生活為壺中日月，傳說中道士常懸一壺，中可變化為天地日月，如世間，與世無爭，生活簡慢。詞人從自號、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態度，均浸染了道家的簡淡無為。“未老心先懶”心懶，一種看透世情失去斗爭與進擊之心的消極精神。這種狀態不會是天生如此，而或是人生災厄、磨難使然。“愛學道人家”以下，統承“心懶”而來，極言日常需求的簡便。先言用物，“辦”字領起，只辦讀寫用竹幾、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團。蒲團，用蒲草編扎而成的圓形坐墊，修持者坐以修心養性。次言隱居的生活環境，買青山一角，結草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這里沒有侯門深宅的樓臺廣廈、高車駟馬、酒綠燈紅，沒有煩鬧的送往迎來，沒有無聊的笙歌宴集，沒有不測而至的風云變幻。這里的主人可以焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒有民族與家國利益需要去奮斗，這種生活方式也許無可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰云四合，血雨飄風，詞人躲進青山，不免過于冷漠，過于忘情。

詞的下片，敘述自己待人處世的方式和態度。“客來便請”一個“便”字，既無熱情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不與世隔阻，清高中含著通達。“若肯”二句，仍舊是待人以不即不離。“吟詩”二句，既應開篇“懶”字又呼出下文“不關心”云云，是說隨意寫點文詞，吟風弄月，而決不關涉邦國民生。結末三句，是“風月任招呼”的進一步渲染。但說多了似乎反出破綻，“不關心”反而像是并未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句則是一種對于“管”者有所憤憤的譏誚。

全詞措語平白，疏于鍛煉，順序而寫，無意謀篇。唯用意老實，接物通達，于世情世事并未完全忘懷，故不妨一讀。