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古詩

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[近現代]蘇武

結發為夫妻,恩愛兩不疑。
歡娛在今夕,嬿婉及良時。
征夫懷遠路,起視夜何其?
參辰皆已沒,去去從此辭。
行役在戰場,相見未有期。
握手一長嘆,淚為生別滋。
努力愛春華,莫忘歡樂時。
生當復來歸,死當長相思。

留別妻譯文

結發為夫妻,恩愛兩不疑。你我結發成為夫妻,相親相愛兩不相疑。

歡娛在今夕,嬿婉及良時。歡樂只在今天晚上,兩情歡好要趁這美好的時刻。

征夫懷遠路,起視夜何其?遠征人心里老惦記出行的事,起身看看深夜到何時?

參辰皆已沒,去去從此辭。當星辰隱沒在天邊時,我就不得不與你辭別了。

行役在戰場,相見未有期。奉命遠行上戰場,兩人不知何時才能相見。

握手一長嘆,淚為生別滋。緊握雙手長聲嘆息,生離別啊淚更多。

努力愛春華,莫忘歡樂時。努力珍惜青春,不要忘記歡樂的時候。

生當復來歸,死當長相思。如果有幸能活著,一定會回到你身邊。如果不幸死了,也會永遠想你。

留別妻注解

1
結發:傳統婚姻習俗。一種象征夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時,各取頭上一根頭發,合而作一結。
2
嬿婉:歡好貌。想著出行的事。“遠路”一作“往路”。
3
夜何其:夜何其:語出《詩經·庭燎》:“夜如何其?”是說“夜晚何時?”其,語尾助詞。二星名,代指所有星宿。
4
辭:辭別,分手。
5
行役:赴役遠行。
6
生別:生離死別。一作“別生”。
7
滋:多。
8
愛:珍重。
9
春華:春光,借喻少壯時期。
10
來歸:即歸來。

留別妻賞析

這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》,舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。然而今讀詩中“征夫懷往路”、“行役在戰場”諸語,詩中的主人公應是一個即將應征出戰的青年男子,作品所表現的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題。詩的前四句寫一對青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中。“結發”是古代男子二十束發加冠、女子十五束發為笄表示成年的一種儀式,詩中的青年男女到了這個人生的美好時刻便結為夫妻,“恩愛兩不疑”,婚后生活過得十分美滿、幸福。“嬿婉”語出《詩·邶風·新臺》:“嬿婉求之”,和順的樣子。這里用來形容兩人的愛情生活非常融洽,親密無間。這一段用墨不多,卻通過展現在人們面前的新婚夫婦那種恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景,把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

“征夫懷往路,起視夜何其”。然而嚴酷的現實很快攪散了這對恩愛夫妻“嬿婉及良時”的美夢,一度出現于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉,在點出主人公“征夫”身份的同時,隨即將開頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無限悲哀。詩中的男子惦念著不久將要上路,時不時地起身探望窗外的天色,因為他心里清楚地知道,只要天一亮,他就要啟程應征,那漫無期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當他看到參辰星已在天邊隱去,天將破曉時,心中頓時涌起一般股難以言傳的酸楚。“去去”兩字相迭,生動地表現了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態。人世間的一般離別,已使人為之黯然銷魂,何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時,又何況這對年輕的恩愛夫妻所面臨的不是一般的離別,而是奔赴戰場、相見無期的生死離別;這不能不叫人五內俱裂,淚如泉涌。“握手一長嘆,淚為生別滋”,讀著這樣的詩句,這對青年男女無限悲愴、難以自持的情景如在眼前,此景此情催人淚下,歷千年而不滅其震撼人心的強大力量。以后宋代詞家柳永寫戀人之別,有“執手相看淚眼,竟無語凝噎”(《雨霖鈴·寒蟬凄切》)之語,元代戲劇家王實甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長亭之別,又有“聽得一聲‘去也’,松了金釧”的描寫,雖然都有一定的感染力,并與此詩有某種相似之處,但與此詩對封建兵役制給青年男女帶來的心靈創傷的表現相比,畢竟顯得纖弱多了。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托,她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華,注意保重身體,同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂,體現了一個妻子的關心和擔心;“生當”二句是丈夫對妻子的回答:“若能生還,一定與你白頭偕老,若死在戰場,也將一直把你懷念。”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。這段對話,不僅展示了人物樸實、美好的內心,而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容,使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看,此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結為夫妻,原是人生中最美好的事,可是在殘酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花,轉瞬即逝,無法追回。

歷史上有許多寫離狀別的佳作,此詩當能在其中占一席之地。它的選材、表達、風格等,都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

作者簡介

蘇武
蘇武[近現代]

蘇武(前140—前60年),字子卿,漢族,杜陵(今陜西西安東南)人,中國西漢大臣。武帝時為郎。天漢元年(前100年)奉命以中郎將持節出使匈奴,被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘,欲使其投降;后將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊,揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛,留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年(前81年),方獲釋回漢。蘇武去世后,漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一,彰顯其節操。 更多

蘇武的詩(共1首詩)
  • 《留別妻》
    結發為夫妻,恩愛兩不疑。
    歡娛在今夕,嬿婉及良時。
    征夫懷遠路,起視夜何其?
    參辰皆已沒,去去從此辭。
    行役在戰場,相見未有期。
    握手一長嘆,淚為生別滋。
    努力愛春華,莫忘歡樂時。
    生當復來歸,死當長相思。
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  • 枯魚過河泣
    漢無名氏〔近現代〕
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    六禮不愆。
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    玉帛戔戔。
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    猗兮容兮。
    穆矣其言。
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    冰雪截肌膚,風飄無止期。
    百里不見人,草木誰當遲。
    登城望亭燧,翩翩飛戍旗。
    行者不顧反,出門與家辭。
    子弟多俘虜,哭泣無已時。
    天下盡樂土,何為久留茲。
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  • 答蘇武書
    李陵李陵〔近現代〕
    子卿足下:
      勤宣令德,策名清時,榮問休暢,幸甚幸甚。
    遠托異國,昔人所悲,望風懷想,能不依依?
    昔者不遺,遠辱還答,慰誨勤勤,有逾骨肉,陵雖不敏,能不慨然?
      自從初降,以至今日,身之窮困,獨坐愁苦。
    終日無睹,但見異類。
    韋韝毳幕,以御風雨;
    羶肉酪漿,以充饑渴。
    舉目言笑,誰與為歡?
    胡地玄冰,邊土慘裂,但聞悲風蕭條之聲。
    涼秋九月,塞外草衰。
    夜不能寐,側耳遠聽,胡笳互動,牧馬悲鳴,吟嘯成群,邊聲四起。
    晨坐聽之,不覺淚下。
    嗟乎子卿,陵獨何心,能不悲哉!
      與子別后,益復無聊,上念老母,臨年被戮;
    妻子無辜,并為鯨鯢;
    身負國恩,為世所悲。
    子歸受榮,我留受辱,命也如何?
    身出禮義之鄉,而入無知之俗;
    違棄君親之恩,長為蠻夷之域,傷已!
    令先君之嗣,更成戎狄之族,又自悲矣。
    功大罪小,不蒙明察,孤負陵心區區之意。
    每一念至,忽然忘生。
    陵不難刺心以自明,刎頸以見志,顧國家于我已矣,殺身無益,適足增羞,故每攘臂忍辱,轍復茍活。
    左右之人,見陵如此,以為不入耳之歡,來相勸勉。
    異方之樂,只令人悲,增忉怛耳。
      嗟乎子卿,人之相知,貴相知心,前書倉卒,未盡所懷,故復略而言之。
      昔先帝授陵步卒五千,出征絕域。
    五將失道,陵獨遇戰,而裹萬里之糧,帥徒步之師;
    出天漢之外,入強胡之域;
    以五千之眾,對十萬之軍;
    策疲乏之兵,當新羈之馬。
    然猶斬將搴旗,追奔逐北,滅跡掃塵,斬其梟帥,使三軍之士,視死如歸。
    陵也不才,希當大任,意謂此時,功難堪矣。
    匈奴既敗,舉國興師。
    更練精兵,強逾十萬。
    單于臨陣,親自合圍。
    客主之形,既不相如;
    步馬之勢,又甚懸絕。
    疲兵再戰,一以當千,然猶扶乘創痛,決命爭首。
    死傷積野,余不滿百,而皆扶病,不任干戈,然陵振臂一呼,創病皆起,舉刃指虜,胡馬奔走。
    兵盡矢窮,人無尺鐵,猶復徒首奮呼,爭為先登。
    當此時也,天地為陵震怒,戰士為陵飲血。
    單于謂陵不可復得,便欲引還,而賊臣教之,遂使復戰,故陵不免耳。
      昔高皇帝以三十萬眾,困于平城。
    當此之時,猛將如云,謀臣如雨,然猶七日不食,僅乃得免。
    況當陵者,豈易為力哉?
    而執事者云云,茍怨陵以不死。
    然陵不死,罪也;
    子卿視陵,豈偷生之士而惜死之人哉?
    寧有背君親,捐妻子而反為利者乎?
    然陵不死,有所為也,故欲如前書之言,報恩于國主耳,誠以虛死不如立節,滅名不如報德也。
    昔范蠡不殉會稽之恥,曹沬不死三敗之辱,卒復勾踐之仇,報魯國之羞,區區之心,竊慕此耳。
    何圖志未立而怨已成,計未從而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。
      足下又云:
    “漢與功臣不薄。
    ”子為漢臣,安得不云爾乎?
    昔蕭樊囚縶,韓彭葅醢,晁錯受戮,周魏見辜。
    其余佐命立功之士,賈誼亞夫之徒,皆信命世之才,抱將相之具,而受小人之讒,并受禍敗之辱,卒使懷才受謗,能不得展。
    彼二子之遐舉,誰不為之痛心哉?
    陵先將軍,功略蓋天地,義勇冠三軍,徒失貴臣之意,剄身絕域之表。
    此功臣義士所以負戟而長嘆者也。
    何謂不薄哉?
    且足下昔以單車之使,適萬乘之虜。
    遭時不遇,至于伏劍不顧;
    流離辛苦,幾死朔北之野。
    丁年奉使,皓首而歸;
    老母終堂,生妻去帷。
    此天下所希聞,古今所未有也。
    蠻貊之人,尚猶嘉子之節,況為天下之主乎?
    陵謂足下當享茅土之薦,受千乘之賞。
    聞子之歸,賜不過二百萬,位不過典屬國,無尺土之封,加子之勤。
    而妨功害能之臣,盡為萬戶侯;
    親戚貪佞之類,悉為廊廟宰。
    子尚如此,陵復何望哉?
    且漢厚誅陵以不死,薄賞子以守節,欲使遠聽之臣望風馳命,此實難矣,所以每顧而不悔者也。
    陵雖孤恩,漢亦負德。
    昔人有言:
    “雖忠不烈,視死如歸。
    ”陵誠能安,而主豈復能眷眷乎?
    男兒生以不成名,死則葬蠻夷中,誰復能屈身稽顙,還向北闕,使刀筆之吏弄其文墨邪?
    愿足下勿復望陵。
      嗟乎子卿,夫復何言?
    相去萬里,人絕路殊。
    生為別世之人,死為異域之鬼。
    長與足下生死辭矣。
    幸謝故人,勉事圣君。
    足下胤子無恙,勿以為念。
    努力自愛,時因北風,復惠德音。
    李陵頓首。

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