【注釋】：
據《苕溪漁隱叢話后集》，這首詞是送人歸襄陽之作。襄陽為古代軍事重鎮，歷代文人墨客多有吟詠，故此詞多用有關襄陽的典故。
起首兩句，系用晉代名將羊祜鎮守襄陽的故事。峴山，一名峴首山，在襄陽城南，為游賞勝地。關于羊祜《晉書·羊祜傳》記述如下，祜性 愛山水，每遇佳日，必登臨峴山，置酒言詠，終日不倦。后“襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。
望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑”。故 李白詩云：“峴山臨漢江，水綠沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅。”（《襄陽曲四首》其三）峴山上建有峴山亭，一名峴首亭。宋神宗熙寧元年，史中輝守襄陽，第二年“因亭之舊廣而新之”，熙寧三年十月， 歐陽修為作《峴山亭記》云：“山故有亭，世傳以為叔子（羊祜字）之所游止也。接下來兩句，用山簡故事。晉永嘉三年，山簡鎮襄陽，當時四方寇亂，天下分崩，五威不振，朝野危懼。“簡優游卒歲，唯酒是耽。”（《晉書·山簡傳》）《世說新語·任誕》亦云：“山季倫（簡字）為荊州，時出酣暢，人為之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。’“高陽池在峴山南。故李白《襄陽歌》云：“笑殺山公醉似泥。”末句“且伴山翁醉”，亦有 韋莊《春暮》詩“不學山公醉，將何自解頤”之意。因用典巧妙，“宦游如寄”等句中流露出的末世情懷，隱然有了作者自況的意味。北宋末年，外患頻仍，亡國之禍迫在眉睫，作者晚年仕宦頗不如意，屢遭貶謫。
詞的下片就思念者說。因好友韓濟之歸襄陽，作者即擬思婦口吻而戲贈之。下片前兩句用“喪佩”和鮫人之典。 李善注引《韓詩內傳》：“鄭交甫遵彼漢皋臺下，遇二女，與言曰：‘愿請子之佩。’二女與交甫。交甫受而懷之，超然而去，十步循探之，即亡矣。回顧二女，亦即亡矣。”漢皋臺，即漢皋山，一名萬山，在襄陽城西，北臨漢江。神女解佩處，后名解佩渚，是漢江中的一個沙洲。 孟浩然《萬山潭作》所云“游女昔解佩，傳聞于此山”，即指此。鮫人，是神話傳說中居于海底的怪人。《博物志》卷二云：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”詞中借韓妻口吻寄語水居之人，勿解佩誘我丈夫。下面三句再申思夫之意，將對丈夫的深切思念織入錦字回文詩以寄，用的是竇滔妻 蘇蕙的故事。據《侍兒小名錄》載《璇璣圖敘》云：“前秦安南將軍竇滔，有寵姬趙陽臺，歌舞之妙，無出其右。”而其妻“蘇氏（即蘇蕙）年二十一，滔鎮襄陽，與陽臺之任，絕蘇氏之音問；蘇悔恨自傷，因織錦回文，題詩二百余首，計八百余字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璇璣圖》。遣蒼頭赍至襄陽，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽臺之關中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重。”“暈紅縈翠”，寫得活色活香與其《堞戀花·長春花》詞的“暈粉揉綿”有異曲同工之妙。
這首詞受江西詩派影響，連用四個典故，句句不離襄陽，不但每個典故都用得巧妙貼切，而且增加了小詞的意義含量。