《世說(shuō)新語(yǔ)》記載

陳紀(jì)，字元方，東漢潁川許昌（今河南許昌東）人。在《世說(shuō)新語(yǔ)》里，直接介紹陳元方言行的至少有八條，分布在《德行》《言語(yǔ)》《政事》《方正》《規(guī)箴》《夙慧》六門(mén)。這八條記錄，除了《德行》之10的內(nèi)容（華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道，而二門(mén)之里，兩不失雍熙之軌焉）為空泛評(píng)價(jià)的話以外，其余的七條，都是七個(gè)精彩的瞬間，記載了陳元方和他的家人們的生活。

《鴻臚陳君碑》記載

邯鄲淳撰，記述陳紀(jì)之碑文。 乃與邦彥碩老，咨所以計(jì)功稱(chēng)伐，銘贊之義，遂樹(shù)斯石，用監(jiān)于后。 大將軍何進(jìn)表選名儒，君為舉首，公車(chē)特征，起家拜五官中郎將，將到，遷侍中，旬有八日，出相平原，會(huì)孝靈晏駕，賊臣秉政云云。 袁術(shù)恣雎，僭號(hào)江淮。圖覆社稷，結(jié)婚呂布。斯事成重，必不測(cè)救。君諗布不從，遂與成婚，送女在涂。君為國(guó)深憂，乃奮策出奇，以?shī)Z其心。卒使絕好，追女而還。離逖奸謀，使不得成。國(guó)用又安，君之力也。 年七十有一，建安四年六月卒

父親陳太丘

要說(shuō)陳元方，得先說(shuō)他的父親陳太丘?！疤稹北臼呛幽弦粋€(gè)地名，陳元方的父親陳寔曾經(jīng)是那里的行政長(zhǎng)官，所以后人稱(chēng)他為“陳太丘”，與荀淑、鐘皓、韓韶合稱(chēng)潁川四長(zhǎng)，皆以清高有德行聞名于世。家境貧寒，去拜訪名士荀淑的時(shí)候，叫長(zhǎng)子陳元方拉車(chē)，幼子季方執(zhí)杖車(chē)后跟從，孫子長(zhǎng)文年幼坐在車(chē)?yán)?。到了荀家，荀淑設(shè)宴招待他們，荀家八龍一個(gè)給他們開(kāi)門(mén)打簾，一個(gè)行酒，其他的六龍輪番布菜。（見(jiàn)《德行》之6、陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役，乃使元方將車(chē)，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小，載著車(chē)中。既至，荀使叔慈應(yīng)門(mén)，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：「真人東行?！梗┻@一道獨(dú)特的風(fēng)景成為當(dāng)?shù)氐钠媛?，人們甚至給這父子三個(gè)畫(huà)像后廣為傳誦，說(shuō)他們出行是“真人東行”，尊稱(chēng)他們父子三人為“三君”。

“難兄難弟”

陳老爺子一生最得意的事情，應(yīng)該是生了陳元方和陳季方這么兩個(gè)才學(xué)見(jiàn)識(shí)都非常高明的兒子，并且這兩個(gè)兒子又給他生了很出色的孫子，陳家可謂滿門(mén)俊才。某天，元方的兒子長(zhǎng)文和季方的兒子孝先爭(zhēng)吵，各自夸耀自己的父親的功業(yè)德品高，吵了好久爭(zhēng)不出勝負(fù)，這兩個(gè)娃娃跑到爺爺陳太丘那里，要老爺子下結(jié)論。沒(méi)想到老爺子不緊不慢地說(shuō)：“論學(xué)識(shí)品行，元方和季方各有所長(zhǎng)，互為兄長(zhǎng)，難以分出高下優(yōu)劣啊！”（見(jiàn)《德行》之8、陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟?！梗┎恢佬⌒值軆蓚€(gè)聽(tīng)到爺爺?shù)臎Q斷會(huì)不會(huì)滿意，但是爺爺?shù)陌l(fā)自?xún)?nèi)心的得意和贊賞，以及后來(lái)長(zhǎng)文孝文的才學(xué)出眾，卻不由得后世為父母的人生出些嫉妒來(lái)———生子孫若此，夫復(fù)何求！這個(gè)故事流傳很廣泛，并成了個(gè)成語(yǔ)叫“難兄難弟”?！半y”字讀陰平（即口語(yǔ)所說(shuō)的普通話“一聲”），本來(lái)是“各有長(zhǎng)處，難以分出高下”的意思，到了今天，卻將“難”解釋成了“苦難”的“難”，“難”的讀音也成了去聲（即口語(yǔ)所說(shuō)的普通話“四聲”），成了“一起患難的人，共處同一個(gè)困難境地的人”的意思。如今偶爾在一些生僻的文章里，也還是將“難”字讀陰平，意思是“譏諷同樣的壞”，取其原意的反意。不過(guò)后來(lái)無(wú)論哪種解釋?zhuān)家呀?jīng)不是原來(lái)的面目了。 陳元方自幼就非常出色，《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載了他小時(shí)候的幾個(gè)故事：

故事一

陳元方七歲的時(shí)候，某天父親陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén)，約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘不再等候就自己走了。后來(lái)那人來(lái)了，陳元方當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩，那人便問(wèn)元方：“你父親在家嗎?”元方答道：“等您好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“不是人??！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了！”元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦侨祟D時(shí)感到尷尬加慚愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，卻不想元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。（見(jiàn)《方正》之、陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去?！乖皆唬骸妇c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！褂讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。）作者借陳紀(jì)的責(zé)客語(yǔ)，從反面來(lái)說(shuō)明“信”和“禮”的重要性。陳元方小小年紀(jì)，說(shuō)話行事鎮(zhèn)靜沉著，面對(duì)咄咄逼人的成年人針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方不但“無(wú)信”，而且“無(wú)禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答，并以拂袖進(jìn)門(mén)表明自己的態(tài)度，七歲的時(shí)候就有如此見(jiàn)識(shí)作為，真是叫人嘆服。

故事二

陳太丘家簡(jiǎn)貧無(wú)仆役，有客人來(lái)了，陳老爺子和他們作徹夜暢談，命大兒子元方四兒子季方去給客人煮飯。小兄弟兩個(gè)把米放到鍋里，就去聽(tīng)大人們談講，聽(tīng)到入神，竟忘記了繼續(xù)撈米蒸飯，將本來(lái)要作的干米飯煮成了稀粥。陳老爺子來(lái)問(wèn)，就老老實(shí)實(shí)地回答，只顧著聽(tīng)大人們談講了。陳老爺子于是問(wèn)他們：“那你們說(shuō)說(shuō)，都聽(tīng)到什么了？”兩兄弟很快講所得到的感受全部復(fù)述了一回，要點(diǎn)中心全都記得清清楚楚，陳老爺子聽(tīng)了非常滿意，就說(shuō)：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸飯呢。”（《夙慧》之1、賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽(tīng)。炊忘著簞，飯落釜中。太丘問(wèn)：「炊何不餾？」元方、季方長(zhǎng)跪曰：「大人與客語(yǔ)，乃俱竊聽(tīng)，炊忘著簞，飯今成糜?！固鹪唬骸笭栴H有所識(shí)不？」對(duì)曰：「仿佛記之?！苟娱L(zhǎng)跪俱說(shuō)，更相易奪，言無(wú)遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」）陳老爺子是個(gè)教子有方的父親，他看到兒子們這么愛(ài)學(xué)習(xí)，內(nèi)心非常欣慰，對(duì)于一些因勤學(xué)導(dǎo)致的細(xì)小疏漏并不責(zé)糾。相信那天的賓客，既然都是能和陳老爺子徹夜暢談的人，水準(zhǔn)應(yīng)該也是非常高的，也斷不會(huì)因?yàn)閮蓚€(gè)孩子沒(méi)煮好飯而感到陳家待客失禮，他們沒(méi)準(zhǔn)還在吃飯的時(shí)候，將兩個(gè)孩子都喊過(guò)來(lái)一起吃，一邊吃一邊繼續(xù)談?wù)搶W(xué)問(wèn)品行的話題。這個(gè)故事是《世說(shuō)新語(yǔ)》的《夙慧》門(mén)的第一條，可見(jiàn)作者的推崇程度。陳元方兄弟后來(lái)均以博學(xué)多才而天下聞名，這和他們從小所具有的良好學(xué)習(xí)氛圍，以及他們自身勤學(xué)苦練積極學(xué)習(xí)有著最直接的關(guān)系。

故事三

陳元方出身大家世族，父親又是政府官員，對(duì)人情世故官場(chǎng)狡詐自小就看得非常清楚。曾經(jīng)有人千方百計(jì)用言語(yǔ)誘導(dǎo)他評(píng)論當(dāng)朝和自己的父親，陳元方有自己的看法，但是不會(huì)在對(duì)方用心險(xiǎn)惡的情況下說(shuō)出來(lái)，而是改評(píng)論古人，既不違心，又使對(duì)方抓不住什么把柄（見(jiàn)《言語(yǔ)》之6、潁川太守髡陳仲弓。客有問(wèn)元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易稱(chēng)：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其謬也！故不相答。」客曰：「足下但因傴為恭而不能答?！乖皆唬骸肝舾咦诜判⒆有⒓海Ψ判⒆硬?，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。）其機(jī)智應(yīng)變可見(jiàn)一斑。他11歲那年，某天袁公要他評(píng)論他父親陳老爺子在太丘的政績(jī)，陳元方以非常驕傲自豪的語(yǔ)氣評(píng)論父親的功績(jī)，認(rèn)為父親很了不起。不想袁公聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“我以前曾經(jīng)也做過(guò)這樣的事情的呀，是你父親學(xué)了我的做法了，還是我效仿了你父親了？”這個(gè)問(wèn)題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。不想小小的陳元方脫口而出：“周公和孔子是不同時(shí)代的人，為官方式的做法一樣可以理解，但是誰(shuí)也不是誰(shuí)的老師！”（見(jiàn)《政事》之3、陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：「賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱(chēng)之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！梗┤绱饲擅罨卮穑日疹櫫藢?duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽(tīng)了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱(chēng)奇。關(guān)于這個(gè)故事，還有一點(diǎn)耐人尋味的地方：這個(gè)故事的主人公是個(gè)小孩子，但是所歸屬的門(mén)類(lèi)既不是在專(zhuān)門(mén)說(shuō)早慧兒童故事的《夙惠》門(mén)，也不是在一般言論記載的《言語(yǔ)》門(mén)，而是在專(zhuān)門(mén)記載官員施政方式的《政事》門(mén)，可見(jiàn)后人對(duì)此事評(píng)價(jià)是如何的高了。

故事四

陳元方也是性情中人，父親去世后哭到死去活來(lái)，因哀傷過(guò)度而瘦得形銷(xiāo)骨立，母親可憐他，用錦被為他卷住身體。正好朋友來(lái)吊喪，見(jiàn)到陳元方這個(gè)樣子，指責(zé)他父喪而被錦，有失倫理道義。（見(jiàn)《規(guī)箴》之3、陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見(jiàn)之，謂曰：「卿海內(nèi)之俊才，四方是則，如何當(dāng)喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。自后賓客絕百所日。）顯然對(duì)親人孝不孝，不能以當(dāng)時(shí)是不是被錦而斷定，那種講究形式忽略真情的虛偽做法，一直就是陳元方所不齒的。儒家文化固然博大精深，但是一個(gè)“孝”字兩千多年來(lái)卻被折騰得面目全非，很多的虛偽假借著所謂的“道義”堂而皇之登堂入室，由此導(dǎo)致了許多人性禁錮許多的心靈扭曲，也導(dǎo)致了許多虛偽甚至刻毒的故事，甚至成了民族劣根性的一個(gè)重要組成部分。