之理造句
更新時間：2026-06-11 15:47:02
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1、炆牛腩，煲鮑魚，顧然是十分之理想，可以省火。
2、周銀龍雖無武功卻樂善好施急人之所急，哪有見死不救之理。
3、‘術(shù)’字門中，乃是些請仙扶鸞，求神問卜之理;姻緣之事，不能，不能。
4、所以“男主外，女主內(nèi)”的觀點從此形成，瑣碎的家務(wù)事應(yīng)該由女人來承擔(dān)，成了天經(jīng)地義之理。
5、此時曹操經(jīng)過南征北戰(zhàn)，納降擴軍，正在為地盤小部隊多而發(fā)愁，鮑信的到來正是雪里送炭，何況圣旨已下，更無拒絕之理，于是欣然同意來袞州討賊。
6、可是占地極廣的青城山藏上一個人，如同大海撈針一般，豈有輕易找到之理?畢竟他們都有了許多經(jīng)驗，三人分開滿滿地找。
7、天道好還，中國有必伸之理，人心效順，匹夫無不報之仇。
8、記得那一年，神魔大戰(zhàn)不少神魔都消失與人世間了，‘世人不識神，不知神何物’不過盲目信從罷了，所謂神魔不過是得到天地的一些之理。
9、王戟洞主小覷吾盤蛟了，唇亡齒寒之理，吾豈能不懂?今日之局，王戟洞主已是功敗垂成，退兵罷!
10、“凡吉兇消長之理，進(jìn)退存亡之義，畢具其中。
11、道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。
12、請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理。
13、我身為龍族首領(lǐng)，水里來，浪里去，豈有不知我龍族喜水之理?奈何我們雖不懼水，但地界萬千生靈卻將會因水而滅絕，我們龍族又怎能忍心?
14、柔中有剛，剛中存柔，剛?cè)嵯酀?jì)，不偏不倚才是中國人追求處世之理想的最高境界。
15、以可以知人之性，求可以知物之理，而無所疑止之，則沒世窮年不能無也。 (hao86.com好查)
16、在制訂出最終決定版本之前，未來立法院在審理自治法草案時，必須注意以上的事項，始能訂定出一部最能符合原住民族期待之理想自治法。
17、實言實行實心，無不乎人之理。
18、而理性則是藥品包裝的科學(xué)性、適應(yīng)性、安全性等的一種設(shè)計準(zhǔn)則的詮釋，我們稱它為表現(xiàn)之理。
19、參議會討論不同意他辭職，同時備述可以兼任之理由向立法院要求修改此條款規(guī)定。
20、璋才非人雄，而據(jù)土亂世，負(fù)乘致寇，自然之理，其見奪取，非不幸也。
21、存者，存其理也，存學(xué)、問、思、志所得之理也。
22、判天地之美、析萬物之理。
23、哦?你家主子，看來是有人指使呀，不過我想來喜好路見不平，拔劍相助，即然讓我遇到了，哪有不管之理，哼，接招吧。
24、是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久社稷安矣。
25、此一處分通知應(yīng)包括違反紀(jì)律的內(nèi)容性質(zhì)，及采取紀(jì)律處分之理由。
26、費希特所闡述的道德宗教之理念，維護(hù)了人在信仰宗教時理應(yīng)具有的尊嚴(yán)，對西方后來的宗教哲學(xué)產(chǎn)生了一定影響。
27、術(shù)字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理。
28、朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。
29、我自幼以為，武不過是外強中干的東西，能用以爭強好勝而已，治國齊家平天下則還得圣人之理。
30、如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當(dāng)然之理。
31、元尊乃象道之母，斗極之祖，膝下兒孫眾多，此等大事，焉有不貢獻(xiàn)之理?
32、在下雖通望氣之術(shù)，但學(xué)藝未精，術(shù)數(shù)之理，講究天人感應(yīng)，我有前番論斷，半由術(shù)數(shù)，一半也是源自太子素日作為。
33、兵變中，北洋陸軍的士兵或破門而入，或翻墻而過，見錢就搶，見貴重物品就拿走，與之理論的商民被拳腳相加，有商店的伙計上前阻攔，還被士兵開槍打死。
34、嘛，所以也沒有衛(wèi)道士哭鬧著向皇上諫勸什么“人倫之理”。
35、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學(xué)素備。
36、歷史雖然漫長，但興亡之理如出一轍，舉一反三，雖百代可知。
37、言青雀杳然不回，神仙無可致之理必矣。
38、蓋場屋之中，只有文五而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。
39、處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。
40、宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同;若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
41、人之理想應(yīng)如雪之純潔，人之精神應(yīng)如雪之皓亮，人之追求應(yīng)如雪之晶瑩，人之風(fēng)度應(yīng)如雪之飄逸，大雪時節(jié)，祝你快樂如雪之密麻，幸福如雪之廣袤。
42、歡迎，傾城王子駕到寒舍蓬蓽生輝，豈有不歡迎之理。
43、至于你們推雅推喇其馀的人，就是一切不從那教訓(xùn)，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人。我告訴你們，我不將別的擔(dān)子放在你們身上。
44、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。時間就是生命，浪費了時間就是犧牲了生命。
45、且掖省崇峻，王言秘密，尚書政本，人物攸歸，而多用胥徒，恐未盡銓衡之理。
46、洛枳嘆氣，許日清完全不是對手。不論口才也不論機鋒，喜歡一個不喜歡你的人，還與之理論愛情，根本就是找死。八月長安。
47、圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。
48、道之理則貫穿于萬有，表為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之律。
49、作為獨子的郭書箱在父母的教育下深諳孝道之理，對雙方父母盡心盡力，在生活并不寬裕的情況下，盡量為老人添置衣物，從不讓老人缺衣少穿。
50、是以此于拳勇者，必講勁，講勁必養(yǎng)氣，養(yǎng)氣必調(diào)水火，此一定不易之理也。
51、今日兩派爭端分明是金賊挑撥所致，你我既已知悉，縱不能居中調(diào)停，但也決無置之之理啊。
52、朱子學(xué)的道是由天地自然之理所賦予的基礎(chǔ)，它貫通天與人、包攝社會與自然，既是規(guī)則又是法則。
53、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
54、書中又有不少名言警句，暗合醫(yī)家養(yǎng)生之理，因醫(yī)家養(yǎng)生也最講究“治病必求于本”，“常服甘淡味，養(yǎng)生又延年”。
55、則不免陷于溝壑，撞于巖墻，甚或以是而喪其生焉。情欲亦然。茍不以明清之理性，與堅定之意志節(jié)制之，其害有不可勝言者。
56、順天之理，因地之利，即不勞而功成。
57、上一旦執(zhí)崇煥而付之理將，將之微權(quán)，固有神武不測;而訛言流布，種種猜疑，其巷議街談，不堪入耳者，臣不必為崇煥辯。
58、朱公深知殺人填命之理，然聞千金之子不死于市，乃使少子攜黃金千鎰赴楚救兄。
59、當(dāng)下將牙關(guān)一咬，急激體內(nèi)陽勁聚在肋腹，想以陰陽勁力能些許相消之理，硬接下柳少陽攻出的掌勁。
60、君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，故曠日長久，而社稷安矣。
61、家?guī)煹婪ù蟪珊笪虻谩孀蛹{須彌’之理，曾言現(xiàn)世中無論事物，又或‘人’本身，之于這現(xiàn)世，便只是其中極小的一點，對著高天厚地，不過是其中區(qū)區(qū)一芥罷了。
62、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！歐陽修。
63、死生有命，富貴在天，修正尚未得福，為邪欲以何望？若使鬼神有知，豈有聽信讒思之理；倘若鬼神無知，則讒溫又有何益？
64、若伊等因內(nèi)廷行走數(shù)年，捏稱在大行皇帝御前一言一字，以及在外招搖煽惑，斷無不敗露之理，一經(jīng)訪聞，定嚴(yán)行拿究，立即正法，決不寬貸。
65、此《唐六典》一書，系唐玄宗時，大體依唐代現(xiàn)行法規(guī)而纂輯，可說是當(dāng)時的具體事實與現(xiàn)行制度，與本之理想和希望者不同。
66、經(jīng)過長時間的靜坐思維，終于在臘月初八那夜，豁然大悟“四諦”、“十二因緣”之理，時年三十五歲。
67、德者，得也，心之所蓄，性之混融，開物成務(wù)之理也。
68、講學(xué)不厭其詳，凡天下事物之理，方冊圣賢之言，皆須子細(xì)反覆究竟。
69、天下是非之理絕不是你一人妄斷，咱們空說無憑，你可敢驗驗身體，處子之身是否完好?
70、如謂成敗利鈍可以逆睹，智取術(shù)馭可以長存，是不明倚伏之機，不審順逆之理，何足與言天道哉?雖然，兵可百年不用，不可一日不備。
71、自由平等之理，在歐美各國，雖五尺童子亦莫不知之。
72、蓋心者身之主，此心既肯許國，自然公忠自矢至誠無欺，不必有意迎合，而辦理之事協(xié)于至當(dāng)不易之理，自能上契圣心矣。
73、因為是冥契所證之理的能證之智，故智法身亦是常住。
74、醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。
75、世人由此將繪畫分為寫實派和寫意派，且就重形還是重神之問題爭論不休，而未知兩面一體之理。
76、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
77、都聽清楚了，水生木，木克土這個五行之理大家都清楚，現(xiàn)在我給你們演示下相生相克，相輔相成之理。
78、根據(jù)中醫(yī)"以臟補臟"之理，凡肺虛之病，宜用豬肺，對治療肺虛咳嗽、嗽血一定功效。
79、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂未發(fā)，何嘗不善？
80、好男兒志在建功立業(yè)，豈有茍安一隅之理?將來我要和你們一起開創(chuàng)一個輝煌的事業(yè)。
81、一個人有了羞恥之心，才能知恥而后知義、后知勇、后知廉;才能臨財不貪，臨難不屈，才能謙和退讓、取舍有度;明做人之理，曉民族之義。
82、又聲聞、緣覺相較，則有五同六異之說，五同即見理同，同見生空之理。
83、諸葛亮搖了搖鵝毛扇沒說話，劉琦又補充了了一句“先生，我知疏不間親之理，只求自保，并未想與蔡氏為敵。
84、衣冠禮樂頗有可觀，只是其人習(xí)學(xué)詩書，專會咬文嚼字，外雖仁義，內(nèi)實奸貪，此輩之人決無成仙之理，不必求他;要求，還是釋、道二教，常生異人。
85、威名齊八表，備忠恕慈悲感應(yīng)之理，總持三教，萬年俎豆衣冠。
86、“余年已七十余，一朝怛化，揆諸生寄死歸之理，一切無所縈懷。
87、賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。
88、當(dāng)服丹之后，靈根真種落于黃庭，七日來復(fù)，微陽潛生，遵《參同》之理，以水火熏蒸，不使絲毫滲漏，漸生漸長，陽氣充足，百關(guān)齊開，百神俱集，霎時胎結(jié)。
89、朱子的格物觀最為精義，主要是通過格物，把人心已知之理推廣到未知領(lǐng)域，達(dá)到宇宙界與人生界豁然貫通的理想境界。
90、彪等職主東觀，詳究圖史，所據(jù)之理，其致難奪。
91、他原是主張用世界語的，后來認(rèn)識到，這是抱有世界大同之理想而改革文字的一種急進(jìn)派主張，現(xiàn)代的中國則只能提倡國語。
92、大丈夫一言既出，駟馬難追，豈有反悔之理。
93、一般是先要明理，修煉之理明白之后，知道該怎么去走，就順理成章，不明白的話，就容易鬧亂子。
94、第三章案外人申請再審制度構(gòu)建之理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實需求。
95、別的還不打緊，不免把世上善惡禍福，災(zāi)祥吉兇都弄得七顛八倒，有違上天賞罰之公，報應(yīng)之理。
96、天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬變定基……天生天殺，道之理也。
97、使敵退無可退，避無可避，每戰(zhàn)必是敵大破而我得益，我之力永超敵之總和，豈有不勝之理?
98、盡避很麻煩，但既然這是眾神向自己發(fā)出的挑戰(zhàn)那就沒有不迎戰(zhàn)之理。
99、，就是侃侃相論理學(xué)中玄妙之理的聲音。
100、然，人心日益惡毒，黎民懵懂，不思上進(jìn)，不懂教化之功，天生天殺，道之理也。