之理造句
更新時間：2026-06-11 15:47:02
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1、人之有生必有死，如朱子之言；天地循環之理，如晝如夜?？鬃釉凭右滓砸?。皆圣潔之大道，何足懼乎？朕之生也，并無靈異；幾其長也，亦無非常。
2、實言實行實心，無不導人之理。
3、或以為沈、鄭之奇峭博麗或蕭散宏肆，不盡合右軍末年之妙，蓋以玉輅比椎輪，有乖進化之理。
4、月中則必昃，月盈則必虧，此陰陽盈虛消長循環一定不易之理。
5、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。
6、人之受用自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理是可以養壽也。醉濃飽鮮昏人神志則疏食菜羹則腸胃清虛，無滓無穢是可以養神也。故老氏以為一寶。
7、舟水之喻，興衰之理，不能不令人警醒。
8、生老病死，自然之理，所謂長生不老，不過是一種希望罷了。
9、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
10、不必這樣費事，藍色靈珠是否在馬身上，這還很難說，秦前輩是個聰明的人，綠林豪客慣用的這種手法，他們豈有瞧不出之理。
11、爾乃小輩之言，我用堂堂之陣，正正之旗，豈有用暗器傷你之理？
12、此刻正思向蒙訓教之恩未經酬報，遇此機會，豈有不盡心圖報之理。
13、孤思深宮邃密之地，塵跡不到，焉有妖怪之理?大抵方士誤人，孤為所賣。
14、一句話說，有意栽花花不開，無心插柳柳成陰，一切追隨你的良知，一切遵循自然之理，做你該做的事，也許一些美好不經意間便水到渠成了，而且這樣得到的美好反而穩定。
15、夫萬事萬物之理不外于吾心。
16、羅修近日已經讀到中篇，一句‘天生天殺，道之理也。
17、每念今日大患，尚不在國勢而在人心。茍人心有向善之機，即國本有底安之理。
18、按此亦銅山西崩，洛鐘東應，自然之理也。
19、一句話說，故意栽花花不開，無意插柳柳成陰，一切跟隨你的良知，一切遵從大方之理，做你該做的事，可能一些美妙的不留意間便瓜熟蒂落了，況且這么取得的美妙反而無旦安定。
20、世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？
21、此外俄人容納叛逆白彥虎一節，崇厚曾否與之理論，無從懸揣，應俟其復命時，請旨確詢，以憑核議。
22、法術之無可挽救的缺點，不在其假定世事相因，其中有一定不易之理，而在其提出若干錯誤之概念以為支配世事因果之定律。
23、她與牛鼻子有一段長時間同衾共枕之緣，牛鼻子有多少斤兩，她豈有不知之理?撲上的瞬間，她粉面殺機怒涌，存心斃敵。
24、在三音交錯、悠悠不已中，高山流水、萬壑松風、水光云影、蟲鳴鳥語及哲學之理，盡蘊其中。
25、萬萬不可，鬼門三關是這座靈寢的三道閘口，本是鎖陰驅陽，鎮魂安靈的氣穴所在，人入其中，隔絕陽世，直達冥界，斷無生還之理。
26、余意此時名望大損，斷無遽退之理，必須忍辱負重，咬牙做去。
27、譬如種樹的，為因則開花，結實則為果;種何等樹，則得何等果，這也一定不移之理。
28、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。
29、軍旅逢山開路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理?
30、法律程序之外，我不以任何機會，談一面之理，因為光憑一方說說就讓天下人信服，斷無此理，智者不為。
31、唉，關老爺忠孝雙全，是人人可敬的正人君子，況且，您與我家胡老爺是何等的交情!我們焉有見死不救之理?
32、情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
33、那警察闖進了龍蟠虎踞，竟然未被匪首發覺，否則斷無生還之理。
34、少年郎總是心慕遠方，胤宗不甘于部族困窘，人情之理也，只是無論如何費盡口舌，族人卻再無斗志。
35、終身玩易，認為陰陽之理蘊于河圖，羲之畫卦本于河圖。
36、黃金者用之量也，辨于黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節矣。
37、到了杭州，哪有不去西湖一飽眼福之理?
38、始而性情真靈凝結，終而性情真靈混化，此丹道一定不易之理。
39、反觀己方，正是驗證了一鼓作氣，再衰三竭之理。
40、“夙夜悉心，惟民實憂”是蔡襄對自己作為知州的職責之理解和認識，并且付諸實踐之中。
41、今天在座的都是休戚相關之人，豈有你有困難，大家袖手旁觀之理！
42、徇己之心切，則至公之理；貪仕之性彰，則連接之風德。
43、古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然而其任可得而稱也。
44、因此春化后植物體的高糖類含量，為促進花芽分化及發育之理由。
45、干部應有思想，采日月精華，通古今之變，究天地之理；思考，在學習的基礎上，對眼下形勢，未來發展，瓶頸問題有感悟：思路：實事求是，提出解決方案，推動工作、提升水平。
46、上聯根據禍福倚伏之理，告誡人們求福莫要過分，以至適得其反。
47、吾聞死生有命，富貴在天，修正尚未得福，為邪欲以何望？若使鬼神有知，豈有聽信讒思之理；倘若鬼神無知，則讒溫又有何益？妾不但不敢為，也不屑。
48、天下之理，終而復始，所以恒而不窮。
49、錢渡之從道士吳燕然那里體會到建筑物的非恒性。這種體會不只是融佛道即生即滅之理于道家絕圣棄智、忘機取巧的思考傳統，更牽涉到一種極其復雜的匠作技藝?！皶r摧毀創作者精心設計，甚至親手施工的建筑物則確實考驗也顛覆了其人對物、對成品、對藝術成就的心理投射。
50、天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。
51、夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理;呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。
52、今此書向有鈔錄舊本，江以南流播尚少，坊友屬予閱定，惠付棗梨，庶幾廣為傳觀，且可見福善禍淫之理，尚扶翼于宇宙間也。
53、看到一位老大爺昏倒在路邊，我豈有見死不救之理？
54、我匆忙，書本是我善良的朋友；我悠閑，書本是我真誠的伙伴。生活于善良和真誠的氛圍里，哪兒還有不悅之理？
55、我自用堂堂之陣，正正之旗，豈有用暗器傷你之理!
56、豈有人是自家會死得盡的?豈有不準之理?其中必有原故。
57、從語言學、心理學和人工智慧文獻所建立的各種對句子和文章之理解模型，包括符號學和連接者模型。
58、的內容性質，及采取紀律處分之理由。
59、惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至于命，全命、保生以合于道，當與天地齊堅固，而共得長久。
60、是必慧有夙因念有專習，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫。
61、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
62、風水之術，大抵不出于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。
63、嫂子明鑒，人非木石，豈有不知好歹之理。
64、諸葛亮搖了搖鵝毛扇沒說話，劉琦又補充了了壹句“先生，我知疏不間親之理，只求自保，並未想與蔡氏為敵。www.47470k.com/ZAOJU/
65、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能識之？
66、他之所以“不憚其煩、連篇累牘以求發明‘行易知難’之理者，蓋以此為救中國必由之道也”。
67、佛陀見及于此，干脆不走從色身、物質中覓永生的路徑，而到自心中尋究生死之源，從宇宙萬法中概括歸納出真實之理性，自凈其心，滅生死之因，與真實相應。
68、而我當然知道藍嵐的尷尬，但事情已經到了這個地步了，如箭在弦上，何有不發之理，更何況這也是我和她早晚要經歷的一步。
69、總之在家出家，形跡雖異，其盡孝之理，并無二致。
70、盡管很麻煩，但既然這是眾神向自己發出的挑戰那就沒有不迎戰之理。