西周造句
更新時間：2026-06-11 06:56:35
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1、列爵分土，建立眾多的諸侯國以拱衛(wèi)王室，這是西周建國的基本做法之一。
2、出土一大批相對完整的青銅器、原始瓷器和印紋陶器組合，年代約在西周至春秋階段，填補了福建地區(qū)此階段考古學(xué)研究的許多缺環(huán)。
3、在寶雞茹家莊西周墓中，也發(fā)現(xiàn)此類圈手銅人，表明與三星、金沙有親族關(guān)系。
4、當年西周王道陵遲，齊桓公、晉文公才能應(yīng)運而起;王室一旦安寧，諸侯就只能貢奉周朝，盡臣子的職分了。
5、西周的毛公鼎上刻有文字，這些文字通常稱為“銅器銘文”或“鐘鼎文”。
6、琉璃河遺址是西周燕國的始封地，也就是文獻中的“燕”。
7、西周厲王暴虐奢侈，以殺“弭謗”，對批評其過失者，格殺勿論，終使“國人莫敢言”。
8、古書的記載和出土的文物，都說明了我國早在西周時代已經(jīng)明確分煮。
9、交杯酒大約起源于新時器時代晚期，婚禮合巹始于夏商、西周時代。 (好查hao86.com)
10、這套四馬駕轅的“青銅車”，車轄、車輨、車軎等相繼露出，給世人初步展現(xiàn)出西周“第一豪車”的氣勢。
11、其中，陳介祺收藏的西周毛公鼎原件及其原拓片也亮相濰坊。
12、這么一個有大功于西周的人，其“善御”之技卻是跟泰豆氏學(xué)來的，泰豆氏也就是豆氏公認的得姓始祖。
13、這里講，西周宮廷道路兩側(cè)各栽植九株棘樹，正面栽植三棵槐樹，群臣朝見天子時，卿大夫和公侯伯子男站在棘樹下面，“三公”站在槐樹下面。
14、道教祖師太上老君，西周丞相姜子牙，藥王孫思邈，八仙中的漢鐘離、呂洞賓、劉海蟾等等。
15、而在此前，西周的“八珍”出自鎬京，漢唐兩代更使陜菜達到了高峰。
16、秦國不向西周借道，是因為西周緊鄰周天子所在，借道西周而對韓國發(fā)動戰(zhàn)爭，他惟恐天下諸侯指責(zé)秦國有假途滅虢之嫌，以伐韓為名而窺伺周之九鼎。
17、淮夷最早出現(xiàn)的時間為西周中期偏早，而不是普遍認為的殷代或者西周早期。
18、中國古代城闕至遲到西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，根據(jù)其平面形制可分單闕、雙闕和三出闕三種類型。
19、興的概念來自西周的樂語，其本義是連類譬喻。
20、考德字源流，甲骨文的德字是王功，西周金文的德字是王德，春秋變成貴族品德，戰(zhàn)國后擴成為士德、官德，兩宋擴及細民吃飯睡覺說話思想無所不包的瑣屑之德。
21、就是把西周親親尊尊的貴族削平成秦漢的編戶齊民，也就是把貴族社會變成平民社會。
22、大篆在相當大的程度上保留西周后期文字的風(fēng)格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。
23、在西周監(jiān)獄管理中，形成了囚系制、圜土制和嘉石制等三大制度，展現(xiàn)了一個東方文明古國獄制的標本。
24、繼夏之后興起的商、西周，進一步發(fā)展了奴隸制度。
25、波密奧在這些東西周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，偶爾還笑笑。
26、古經(jīng)為一誕生于西周時期的卜筮之書，但卻內(nèi)蘊著“人的發(fā)現(xiàn)”的時代主題。
27、爨官，為西周時期在宮廷內(nèi)為王室成員制膳之士中的灶官，就是俗稱的火頭倌，專職掌管炊火。
28、孟津先后有西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六個朝代在這里建都，有洛陽“九朝古都半孟津”之說。
29、同時，還為西周年代學(xué)研究提供了新的考古依據(jù)，證明了夏商周斷代工程所列“西周年表”的基本框架可以成立。
30、薄片狀玉鹿立雕作回首顧盼狀，比商周玉禽獸盛行的正、側(cè)面形狀，有所前進，在西周玉器中甚為少見。
31、洛陽首次發(fā)現(xiàn)西周初期有字卜骨，西周。
32、由于巴人英勇善戰(zhàn)，迫使紂王軍隊陣前倒戈，終于打敗商紂王，西周建立。
33、父皇，這些夷人已經(jīng)牽制住我大商太多精力，兒臣前往必定可以震懾人心，為我大商騰出更多的兵力和精力對付這西周逆賊。
34、早在我國西周時期的經(jīng)典著作《尚書》就提出“罪疑惟輕，功疑為重;與其殺不辜，寧失不經(jīng)”的主張。
35、因此，西周前期的統(tǒng)治者還頗注意敬天保民，克勤克儉，明德慎罰。
36、認為：“以軍禮同邦國”是西周、春秋軍事法思想的核心內(nèi)容，其實質(zhì)是對邦國僭禮行為的軍事懲罰、對夷狄干擾中原禮治秩序行為的討伐。
37、歷史書上有記載，西周時有國人暴動，可算是一次市民造反，但那時能住在國家首都的都是貴族。
38、西周的周公，“一沐三握發(fā)，一飯三吐餔”，連吃飯、沐浴的功夫都用來“辦公事”，“周公吐餔，天下歸心”，最后輔佐武王伐紂，建立了周朝的一統(tǒng)天下。
39、寧夏是西周時戎族和羝族的故鄉(xiāng)。
40、該詞為突厥語所借用的歷史相當古遠，約始于西周至春秋時期。
41、字文泰以周禮改制，國號也采用“周”，以示期事業(yè)源于西周，皇帝制天王，下封公侯伯子男，模仿周六國設(shè)立六柱國。
42、根據(jù)文獻記載，再從時空方面進行對比分析，古城寨城址很可能就是歷史上的“祝融之墟”。沿用至西周時期則為鄶國故城。
43、李碩宗的五世孫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，這就是老子李耳的父親和母親。
44、近年在魯北沿海發(fā)掘了一處西周時期的制鹽遺址，獲得了一批有價值的實物資料和分析數(shù)據(jù)。
45、子牙在玉虛四十年，博通天文地理，看了簡帖，想道蟠溪，蟠溪卻不在此地，遠在西岐境內(nèi)，我常時也聞得，岐山鳳鳴，西周圣主出世，那里方是丈夫做事之處。
46、陳子云訝然發(fā)現(xiàn)，這些文字，竟然不是西周時候的籀文，而是殷商時期的甲骨文!“這個……”。
47、春秋戰(zhàn)國時期的文字，大部分是沿襲西周的金文，也就是鐘鼎文，但是隨著周朝的王權(quán)逐漸喪失，各國在文字上也隨意刪減筆畫，到戰(zhàn)國后期與金文產(chǎn)生了較大的差別。
48、在西周時期，這種中介人稱為質(zhì)人，到了西漢就稱作駔儈，最后唐朝以后才叫牙人。
49、姓名：周末。出生日：不是西周就是東周，反正不是上周。性別：不詳。工作：攜快樂四處流竄，帶好運上門服務(wù)。對了，今天此人就到你家，請及時接駕。
50、我國西周開始實行封建制度。
51、從寺洼文化到西周早期文化再到秦早期車馬坑再到漢代墓葬，層層相疊，紋絲不亂。
52、這和西周厲王遭遇“國人暴動”的情況非常相似。
53、歷代學(xué)者為此進行了曠代持久的爭論，至少形成了西周說、春秋說、戰(zhàn)國說、秦漢之際說、漢初說、王莽偽作說等六種說法。
54、而西周中、晚期金文中習(xí)見的“南夷”、“南淮夷”之稱與“淮夷”其實是名異實同，都是同一部族的不同名稱而已。
55、切爾西周六早上回到倫敦，然后周日參加冠軍花車巡游。
56、惜乎其后代殷商人不爭氣，將大好江山送于西周，遂使豎子成名。
57、西周初年大分封時，康叔。
58、西周時期，周公提出“明德慎罰”，后經(jīng)孔、孟、董仲舒等人加工為“德主刑輔”，成為封建社會的法制原則。
59、第一階段自西周初葉姜太公封齊始，至春秋前中期管仲改革止。
60、可惜其后代殷商人不爭氣，將大好江山送于西周，遂使豎子成名。
61、西周統(tǒng)治者從殷“不敬其德，乃早墜其命”的結(jié)局中，制定了“克明德慎罰”的方略。
62、命之一字，作始于西周中葉，盛用于西周晚期，與令字僅為一文之異傅斯年。
63、攝制組采用多種拍攝效果，生動地表現(xiàn)了西周時民間采詩、周太師尹吉甫編撰《詩經(jīng)》、古房陵人在鄉(xiāng)野水畔唱《詩經(jīng)》民歌等相關(guān)場景。
64、西周的王后、君夫人等上層社會貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。
65、聽說你買了個瓦罐，據(jù)說是周朝的，專家來做鑒定。你問：是西周的嗎？專家搖頭。又問：是東周的嘍？專家又搖頭。再問：是周朝以上的？專家答：上周的！
66、西周早期印紋陶禮器窯址首次在浙江長興被發(fā)現(xiàn)。
67、維成周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西周武王姬發(fā)遣周公旦敢昭告日，月，星辰，風(fēng)伯，雨師，歷代圣帝明王之神曰“嗚呼!天有顯道，厥類惟彰。
68、御史可溯源于西周，稱小宰、宰夫或御史，分屬天官冢宰和春官宗伯之下。
69、而且，三星堆青銅群像、西周蚌雕人頭像、白浮西周墓葬中出土青銅人面像等均有明顯的印歐人特征。
70、聽說你花了好幾萬買了個西周陶罐，興奮地跑到專家處鑒定，結(jié)果專家嚴肅地對你說：“這哪是西周的？明明是上周的嘛！”。
71、到了西周中期，青銅器的紋飾和樣式都有所改變饕餮紋、馗紋逐漸被環(huán)形紋、水波紋所代替。
72、這四國，只有齊在西周初封時是大國，余三國均微弱不足掛齒，它們之所以勃興，有一個共同的原因，是因四國地處邊遠，周圍相處的多是文明程度低下的少數(shù)族，若不振拔求治則不能生存。
73、可是廣西周上展出的世界最大獨弦琴卻差點難倒了最有經(jīng)驗的琴師。
74、其俗皆編發(fā)，項間綴以豬牙為飾物，頭上插雉尾，經(jīng)濟生活大體正處在半農(nóng)半牧階段，所以當時生女真社會的生產(chǎn)力水平不過相當于中原西周時代或更早時候。
75、這里是“學(xué)富五車，書通二酉”的出典處，是善卷辭王隱居和屈原“夕宿辰陽”之地，是西周穆王安陵之處，與龍文化有著十分淵遠的聯(lián)系。
76、尤其是上次西周前去征討崇城是精銳大軍，卻損失慘重，導(dǎo)致現(xiàn)在西周大軍肯定抵擋不了如狼似虎的大商大軍。
77、西周時期農(nóng)業(yè)比商朝更發(fā)達，青銅鑄造，陶器，紡織等手工業(yè)也有相當發(fā)展文字多銘刻在青銅器上，叫做鐘鼎文或金文，所傳下來的歷史資料也就更為豐富。
78、洛陽發(fā)現(xiàn)大型西周洛邑祭祀遺址，再次印證西周洛邑城址可能位于瀍河兩岸。
79、它肇始于西周時期周公提出的“明德慎罰”，中經(jīng)春秋戰(zhàn)國儒家傳揚的“為政以德”，形成于董仲舒的“德主刑輔”。
80、周王室實行井田制，然而銘文記載卻可以實行有條件的轉(zhuǎn)讓，這說明西周晚期井田制度已經(jīng)發(fā)生了動搖，王室權(quán)力遭到削弱，也是整個社會制度開始動搖的重要信號。
81、直訴作為我國古代發(fā)現(xiàn)和糾正冤假錯案的一項重要制度，其歷史可以溯源至西周。
82、這一時期，他的學(xué)術(shù)研究取得了輝煌的成果，其代表作有《殷虛卜辭綜述》、《中國銅器綜錄》、《西周銅器斷代》、《漢簡綴述》、《尚書通論》等。
83、《六韜》又稱《太公兵法》，相傳為西周姜尚所著，據(jù)考為后人偽托，成書在先秦或者漢初，至今尚無定論;《吳子》是戰(zhàn)國名將吳起的兵法，略為可信。
84、西周武士身著的“練甲”大多以縑帛夾厚綿制作，屬布甲范疇。
85、西周初年，武王追封先賢遺族，找到了舜的后代裔孫敬仲，把他封在陳地，世稱陳敬仲。
86、這段銘文完整地反映了西周王室冊命官員的制度，書法工整秀麗、典雅規(guī)范，為西周王室的標準書體，具有很高的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價值。
87、西周初年呂尚受封于此，即提出立國方針為“便魚鹽之利”。
88、由此惹動截教群仙怨懟，又有闡教正直之士名申公豹者，不忿同門作為，乃暗中往說十洲三島有道之士，輔佐殷商逆據(jù)西周之兵。
89、因西周封邦建國時，今山東境內(nèi)曾存有齊、魯、曹、滕、衛(wèi)諸國，周公旦封于魯，所以現(xiàn)在山東又簡稱“魯”。
90、西周貴族教育的教學(xué)內(nèi)容重禮樂射御，教學(xué)形式教育管理比較死板嚴格。
91、由此可了解西周時代商業(yè)活動的大致情況，并對西周統(tǒng)治者嚴格控制市場貿(mào)易以及當時的市場管理制度有一初步的認識。
92、更多人主張，西周燕都即召公奭的封邑在今房山琉璃河，由文獻和考古雙重證明城邑始建于西周成王之時。
93、西周時大量的諷諫詩作，實際上是規(guī)勸統(tǒng)治者不要奢侈腐化的輿論監(jiān)督。
94、文物考古人員近日在河南省洛陽市發(fā)現(xiàn)一塊西周初期的有文字的卜骨，這是洛陽首次發(fā)現(xiàn)刻有文字的卜骨。
95、西周時設(shè)女巫，每逢春日，女巫去河邊舉行消災(zāi)除災(zāi)的儀式，人們到河邊用浸泡了香草的水沐浴，洗去積穢，祓除疾病和不祥。
96、中國古代罰金刑并非起源于唐虞時代的“金作贖刑”，而是萌芽于西周中后期的“貨罰”。
97、“德”觀念走出天命神意的迷霧是西周時代的事情，然而將它深入到人的心靈的層面則是春秋戰(zhàn)國時期思想家們的貢獻。
98、西周王朝封邦建國，實現(xiàn)前所未有的對王畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，中原王朝統(tǒng)治得以鞏固。
99、據(jù)考證，距今已有二千多年的歷史，它始于西周時代。
100、雅樂即中國古代的宮廷音樂舞蹈，形成于西周初年，與代表民間俗樂的“鄭衛(wèi)之音”相對應(yīng)。