漢代造句
更新時(shí)間：2026-06-15 00:21:43
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1、在漢代的漆畫(huà)當(dāng)中，留下了無(wú)數(shù)藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)馬戲的精妙刻畫(huà)。
2、漢代數(shù)百年也算是多歷年所了。
3、漢代“清流”中人，常以砥節(jié)礪行相標(biāo)榜，借以贏得社會(huì)輿論的支持。也作“砥身礪行”。
4、據(jù)史料記載，這是一件漢代的文物。
5、這只漢代的酒盅，是個(gè)重要文物。
6、而民間傳說(shuō)伏波山則是因?yàn)?b class="special">漢代伏波將軍馬援曾于此山射箭退敵，削石試劍而得名。
7、有關(guān)人士稱(chēng)，這些壁畫(huà)構(gòu)圖大膽，色彩鮮明，對(duì)研究漢代壁畫(huà)墓葬制度和社會(huì)文化等具有重要意義。
8、商代盛行四方觀念，強(qiáng)化了宇宙的亞形圖式，明堂亞形構(gòu)圖也在商代得以明確，并持續(xù)到漢代。
9、作為漢代文學(xué)的一種重要的文學(xué)樣式，漢大賦以其宏大的構(gòu)架、靡麗的文辭、豪邁的筆調(diào)著稱(chēng)。
10、正誼書(shū)院創(chuàng)立于清同治九年，取漢代大儒董仲舒之語(yǔ)“正其誼不謀其利”的意思。
11、早在中國(guó)漢代，平遙人就開(kāi)始“賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)馬買(mǎi)犢”，牛肉就進(jìn)入百姓的日常生活。
12、漢代及其以后的中國(guó)古代地理學(xué)基本上丟失了這個(gè)傳統(tǒng)，始作俑者為東漢班固。
13、相關(guān)記載對(duì)于漢代交通史研究，也提供了有價(jià)值的史料。
14、同性戀被稱(chēng)為“斷袖”，這源于漢代皇帝李艾，他寧可剪斷自己的一般衣袖也不愿驚醒睡在身旁的同性伴侶。
15、在漢代，是把酒醅裝入絹袋或葛布袋中壓榨，該法一直延續(xù)到現(xiàn)代。
16、漢代的富強(qiáng)與社會(huì)侈糜相競(jìng)風(fēng)氣成為漢賦表現(xiàn)的主要內(nèi)容，成就了漢賦上言富麗下言德化的基本結(jié)構(gòu)。
17、發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)的和林格爾漢墓，就是眾多漢代墓葬中較具有代表性的一座。
18、該文對(duì)漢代建筑大木作之斗栱技術(shù)進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘?qū)嵨镔Y料，現(xiàn)代研究論著等，進(jìn)行系統(tǒng)的分析、論證。
19、漢代是贖刑制度發(fā)展的初級(jí)階段，是在繼承秦代贖刑的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。
20、從寺洼文化到西周早期文化再到秦早期車(chē)馬坑再到漢代墓葬，層層相疊，紋絲不亂。
21、由于漢初賈誼作騷體詩(shī)卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。
22、畫(huà)像石文字內(nèi)容分榜題和題記兩類(lèi)，內(nèi)容豐富，為研究漢代歷史、文化、風(fēng)俗等提供了第一手資料。
23、設(shè)計(jì)的構(gòu)思源自中國(guó)漢代書(shū)簡(jiǎn)的啟發(fā)，具有東方意象，融合古今。
24、這是迄今為止所有出土漢簡(jiǎn)中，木簡(jiǎn)、墨跡及編繩保存都最完整的一份漢代簡(jiǎn)冊(cè)。
25、他，是運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外的漢代開(kāi)國(guó)謀臣張良。
26、作者運(yùn)用天文星占對(duì)漢代史傳手法進(jìn)行了具體分析，在一定程度填補(bǔ)了前人的研究空白。
27、這個(gè)大變革時(shí)代的實(shí)質(zhì)，是漢代以來(lái)大一統(tǒng)的文化格局逐漸讓位于更加錯(cuò)綜復(fù)雜的新的多元文化格局。
28、江乘縣漢代隸屬丹陽(yáng)郡，歷經(jīng)三國(guó)、晉，直到隋初年撤廢。
29、漢代人的飲食生活，最具體的景象都呈現(xiàn)在歷史留存下來(lái)的畫(huà)像石和畫(huà)像磚上。
30、漢律對(duì)女性繼承權(quán)的保護(hù)與漢代社會(huì)背景與觀念有關(guān)。
31、通過(guò)對(duì)這些緯書(shū)的研究，可以幫助我們進(jìn)一步厘清漢代思想發(fā)展的脈絡(luò)。
32、讖緯之學(xué)是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學(xué)術(shù)思想。
33、關(guān)于漢代河西屯戍系統(tǒng)糧倉(cāng)的問(wèn)題，研究者多已肯定其獨(dú)立地位，但就一些具體的論斷和系統(tǒng)性的探究而言，尚有欠缺。
34、分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習(xí)慣的情境特征。
35、那一年天有星崩，無(wú)巧不巧地砸破了一座漢代大墓，墓主人生前篤信長(zhǎng)生，死后葬所奇特，風(fēng)水混亂，竟然肉身不化而成為禍害一方的尸怪，鬧得南方一代瘟疫橫行。
36、到了伏羲廟，我講了伏羲、四門(mén)洞、漢畫(huà)、漢墓和劉表、王粲家族、張儉、伊籍等漢代名人的故事。
37、還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國(guó)趙不倦，漢代程不識(shí)，不危、不惑等皆如此。
38、俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經(jīng)過(guò)歷代不同時(shí)期的補(bǔ)修，但依然從它身上可以看出是最早漢代建筑的風(fēng)格。
39、一方面反映了老子、孔子、項(xiàng)橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時(shí)人們對(duì)他們的敬仰，另一方面，也贊揚(yáng)了孔子學(xué)無(wú)常師的風(fēng)范。
40、青衣江畔的千佛巖盛唐摩崖造像，甘江九盤(pán)山麓的碧云亭——二郎廟，還有眾多東漢崖墓群，漢代兩楊府君闕，以及古道雄關(guān)、明清題詠，等等，贏得了“青衣絕佳處”。
41、漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
42、該文對(duì)漢代建筑大木作技術(shù)之斗栱進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘?qū)嵨镔Y料，現(xiàn)代研究論著等，進(jìn)行系統(tǒng)地分析、論證。
43、漢代豪民在類(lèi)型上可大致劃分為工商豪民和鄉(xiāng)里豪民。
44、劉學(xué)今日來(lái)，主要看漢熹平石經(jīng)《周易》殘石，這塊石頭上的字，據(jù)說(shuō)是漢代蔡邕書(shū)寫(xiě)，骨氣洞達(dá)，爽爽有力。
45、最早記錄在漢代典籍里的“爛柯山”型故事，至今仍然活在民眾生活中。
46、術(shù)，到了漢代華陀整理優(yōu)化之后，就成了“五禽戲”。
47、漢代的雜賦包括民間流傳的寓言故事賦，也包括箴言類(lèi)的雜記作品以及描寫(xiě)日常動(dòng)植物而無(wú)關(guān)諷諫的小賦。
48、漢代的時(shí)候，漢元帝的兒子是后來(lái)的漢成帝，他兒子原來(lái)不住在皇宮里頭，住在皇帝后妃的宮殿里頭叫桂宮。
49、到漢代，大樂(lè)以巨型大鈸為主，加上盆鼓和馬鑼?zhuān)约疤K鈸、鉸子、鐺鐺、鐃鈸、镲子等若干，合奏而為國(guó)典大樂(lè)。
50、漢代司馬相如以琴挑卓文君，早已成為佳話(huà)，在四川漢代高頤闕上也刻有師曠鼓琴圖。
51、在漢代，人們過(guò)年喝的是椒柏酒，這是一種用椒花和柏葉浸泡的酒。
52、第四章尋繹漢代詩(shī)賦創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的諷諫意識(shí)。
53、夷夏之辨是漢代公羊?qū)W理論的重要組成部分。
54、漢代學(xué)者所認(rèn)定的稷下先生，是那一時(shí)代不同時(shí)間段里在齊國(guó)逗留過(guò)的一些二三流學(xué)者。
55、了不起就是漢代的獨(dú)尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。
56、此時(shí)遠(yuǎn)方的日頭開(kāi)始西沉，這是我第一次看到秦嶺的落日，昏紅的圓形緩緩浸入青灰色的山脈之間，那番場(chǎng)景，就像是把一面燒至赤紅的漢代銅鏡淬入冰冷的水中，就連周邊的云靄都變得紅彤彤一片。
57、到了漢代繪畫(huà)作品中開(kāi)始出現(xiàn)了榜題、畫(huà)題和畫(huà)贊的題款形式，中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)的雛形時(shí)期到來(lái)了。
58、在漢代，三國(guó)，蜀繡和蜀博科交換了馬匹和被用來(lái)償還債務(wù)。
59、我國(guó)民間有“免死牌”一說(shuō)，但它的官名叫“金書(shū)鐵券”，是封建帝王頒發(fā)給功臣、重臣的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證，始于漢代。
60、李則斌指出，金縷玉衣殘片和玉棺的發(fā)現(xiàn)為研究漢代玉器殮葬制度、玉匣制度等相關(guān)課題提供了材料。 hAo86.com
61、這里在漢代時(shí)稱(chēng)軍都關(guān);北齊時(shí)為納款關(guān);唐代稱(chēng)薊門(mén)關(guān);之后一直稱(chēng)為居庸關(guān)。
62、中義說(shuō)指出，實(shí)學(xué)應(yīng)是指發(fā)韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，既反對(duì)佛老“空”“無(wú)”，又反對(duì)空疏玄理的求實(shí)思潮。
63、漢代君主還采納儒家德主刑輔之義，對(duì)法律有所改良，幾乎每位君主在位期間都有大赦的記錄。
64、《方言》又稱(chēng)《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，西漢揚(yáng)雄所著，總匯了從先秦到漢代的方言，當(dāng)時(shí)人贊嘆此書(shū)為“懸諸日月不刊之書(shū)”。
65、漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
66、二為漢代人天命觀和禮樂(lè)制度的變化在注解中的體現(xiàn)。
67、漢代“羊續(xù)懸魚(yú)”的典故對(duì)如何卻“盛情”提供了借鑒。
68、漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，不僅創(chuàng)建太學(xué)，而且也確立了漢代的選舉制度。
69、漢代“亡人”的存在背離“編戶(hù)齊民”理想社會(huì)組織秩序。
70、一千多年前，河內(nèi)本屬于唐代的嶺南道，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為交州，也就是漢代伏波將軍馬援征服的交趾。
71、漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發(fā)展較快，推動(dòng)了服飾的發(fā)展。
72、得名于漢代，漢人認(rèn)為此山“金陵王氣所鐘”。
73、精致仿真的漢代屏風(fēng)、酒樽、碗筷、幾案、跪墊等一應(yīng)俱全。
74、云崗石窟在移植外來(lái)佛教藝術(shù)的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代博大深沉的藝術(shù)傳統(tǒng)。
75、漢代一個(gè)低級(jí)將領(lǐng)帶著一幫弛刑士到了西域。
76、葛洪自覺(jué)整理保存漢代逸史的學(xué)術(shù)功績(jī)，應(yīng)該得到客觀公允的評(píng)價(jià)。
77、據(jù)崔大庸介紹，馬車(chē)構(gòu)件非常齊全，是目前已發(fā)現(xiàn)的漢代陶車(chē)中從體量到形制較大者，具有很重要的研究?jī)r(jià)值。
78、臥箜篌與古琴、琵琶、古箏相類(lèi)似，同屬品柱一類(lèi)的彈撥樂(lè)器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)就已出現(xiàn)，漢代被作為“華夏正聲”的代表樂(lè)器列入《清商樂(lè)》中。
79、早在漢代，有霍去病“匈奴未滅，何以家為”的慷慨;張騫出使西域被匈奴所俘，被迫娶妻生子，但他卻始終不忘祖國(guó)，最終離開(kāi)妻兒回到漢朝。
80、漢代公羊?qū)W是一個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)成功地影響了整個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)流派。
81、從已經(jīng)公布的居延漢簡(jiǎn)中看，漢代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”現(xiàn)象非常嚴(yán)重。
82、刺配刑是從漢代以來(lái)的有關(guān)勞役刑發(fā)展而來(lái)的，在宋代盛行，是當(dāng)時(shí)司法活動(dòng)中的主要量刑方式。
83、漢代吏員在社會(huì)上的作用有其積極的一面，也有消極的方面。
84、漢代洛陽(yáng)城十多座城門(mén)，沒(méi)有叫這名兒的，有人根據(jù)史料記載的“鴻爪雪泥”考證，查出來(lái)鴻都門(mén)是東漢皇宮的一座宮門(mén)，但具體位置有幾種說(shuō)法，莫衷一是。
85、本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個(gè)方面考察其中蘊(yùn)涵的終極精神。
86、漢代時(shí)，滄州武術(shù)習(xí)練已成朝廷之患，漢宣帝時(shí)期龔遂就任郡守時(shí)，希望通過(guò)疏導(dǎo)遏制此地習(xí)武之風(fēng)，鼓勵(lì)人們“賣(mài)刀買(mǎi)犢，賣(mài)劍買(mǎi)牛”。
87、漢代環(huán)保燈領(lǐng)銜“回流”國(guó)寶展。
88、文物：漢代弩機(jī)不僅帶廓，還在望山上增加了刻度，命中率更高。
89、以漢代遺刻中所表現(xiàn)的一切戇直古勁的人物車(chē)馬花紋，與六朝以還的佛像飾紋，和浮雕的草葉、瓔珞、飛仙等等相比較，則前后判然不同的傾向，一望而知。
90、漢代文獻(xiàn)中有多處提到用簡(jiǎn)牘縑帛寫(xiě)書(shū)，近代的考古發(fā)掘甘此作出了有力的證明。
91、天祿辟邪的發(fā)展和興盛，是我國(guó)漢代升仙和祥瑞文化發(fā)展的結(jié)果，其衰落則是人們對(duì)升仙文化失去信仰之后的必然現(xiàn)象。
92、昨天，有關(guān)漢代江都公主劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁西域?yàn)鯇O國(guó)的報(bào)道后，引起廣大讀者的濃厚興趣，數(shù)位熱心讀者致電記者，希望了解更多劉細(xì)君的故事。
93、劫持事件在漢代具有一定普遍性，以至漢律對(duì)“持質(zhì)”有明文規(guī)定。
94、它是漢代人祈求長(zhǎng)生，祈福攘災(zāi)，表達(dá)美好愿望的一種方式。
95、周宏偉先生近年提出，地質(zhì)時(shí)代在成都平原形成的斷陷湖延續(xù)到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬(wàn)頃池”。
96、漢代的文章，也就是漢賦，講究辭藻的華麗和堆砌，而失去了先秦散文樸實(shí)、清新的特點(diǎn)。
97、北魏平城時(shí)期是我國(guó)歷史上繼漢代之后又一個(gè)吉語(yǔ)瓦當(dāng)高峰期。
98、在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)。
99、蠻夷邸的設(shè)置是漢代對(duì)人京四夷蕃客接待制度的一個(gè)組成部分。
100、據(jù)悉，從漢墓出土的陶器和青磚來(lái)看，營(yíng)城子地區(qū)西漢時(shí)期制陶、制磚業(yè)都很發(fā)達(dá)，但考古卻從未發(fā)現(xiàn)漢代窯址。