漢代造句
更新時間：2026-06-15 00:21:43
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1、“溫室”是漢代尚書省所在的辦公場所，這話的意思是，連溫室那邊種什么樹孔光回家都不談。
2、這種風氣是在戰國游士之風的基礎上發展而來的，同時又是漢代社會歷史條件下的產物。
3、“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”，在這一思想指導下，漢代建立了“親親得相首匿”的制度，允許親屬之間隱匿犯罪。
4、漢代另一個重要選官制度是孝悌力田，始于漢惠帝四年，名義上是獎勵有孝父母、敬兄長的德行和能努力耕作的人。
5、漢代譯師以安世高、支婁迦讖為代表，他們以尚質直譯的風格譯寫佛經。
6、仁宗在民時就以宗廟之重，承天地之意，將皇帝立為皇子，比不得漢代那些在先帝晏駕之后，由母后之策或由大臣封以“高官大國，極其尊榮”。
7、臘八節為什么喝臘八粥？其實臘八節本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但并不喝臘八粥，直到南北朝才把農歷十二月初八作為臘八節，并喝臘八粥。
8、他們的詩歌題材遠比漢代詩歌題材寬廣，而多為六朝文人詩歌開先。二，文筆個性化、文人化。
9、吐谷渾人修建墳墓時受漢代王室墓葬黃腸題湊形制影響，演變成用一層柏木夾一層四五十厘米高的石頭，然后層層疊起，如同蓋樓一般。
10、在秦漢四百余年間，不同時期有不同的家貲標準，一般而言，漢代中等農戶的家貲在十萬左右，富農的家貲在十萬以上，而貧農的家貲不滿萬錢，甚至一貧如洗。
11、一關于儒學何以會被漢代統治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
12、元宵節古時候稱“上元節”、“元夜”、“元夕”、“燈節”或“燈夕”，起源于漢代，是中華民族最為重要的節日之一。
13、漢代人的國家意識，對中國后世有深遠的影響。
14、馬踏飛燕鑄于漢代晚期。以夸張的藝術手法塑造了奔馬的藝術形態，意境帶有浪漫主義色彩。
15、漢石廊：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫。
16、新頭伍德宮演的是《正氣千古》，講的是漢代宋弘“貧賤之知不可忘、糟糠之妻不下堂”的故事。
17、發生在漢代長安的故事、梆子腔鼻祖的音韻，這兩者之間似乎應該有地域上的天然聯系，估計在西安演出時，此處定然會引起不小的共鳴。
18、帝王禪祭、文人騷客講學、高僧名道傳教，在嵩山留下了眾多的歷史遺跡，著名的有漢代三闕、嵩山寺塔、中岳廟、會善寺和少林寺。
19、對漢畫像石中鳥魚組合圖像的分類研究，有助于我們更全面的解析鳥魚組合圖像的本來意義，并且更加深入的了解漢代人的思想狀態和生活狀態。
20、漢代神仙信仰的發展與養生文化的興衰相反相成。
21、我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。
22、此種邏輯特征與爭立博士官截然不同，這對于重新認識漢代今、古文學之爭的知識學型態，更是直接的素材。
23、許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經學學派毫無二致。
24、漢代器物賦是漢賦長河中的一個支流，但是由于種種原因而大量散佚。
25、在禮教初興的時代背景下，漢代婦女除了接受“女德”、“婦功”教育外，還能夠學習一些儒家經典。
26、正月十五是元宵節，民間素有舞龍燈的講究，舞龍燈的前身是漢代的“魚龍漫衍”之戲。
27、但是漢代的母權仍從屬于父權，母權并沒有超越男尊女卑的社會框架。
28、王錫林向記者回憶說，當時現場一片狼藉，席紋陶片、漢代墓磚和楠木棺材板散落一地，一共有十余座墓坑，被挖得凌亂不堪。
29、自漢代在今越南地區設置交趾郡及交州以來，交趾、交州就漸成為古代越南的代名詞，直到唐設立安南都護府后，才被“安南”一詞所代替。
30、全國重點文物保護單位漢代高頤闕的收藏地，除了漢代文物，那個院子里擺放的一通通石碑，都是收集來的紅軍標語。
31、漢代，蓉城的織錦業發達，成為朝廷重要貢賦來源，朝廷遂設置錦官管理，并在城西南筑“錦官城”。
32、周邊出土的漢代文物，證明了鹽市口過去的繁華。
33、歷來都認為漢代的四言詩創作成就很低，本文從漢代四言詩的風格特征以及四言詩與音樂的關系來闡述它的創新之處，以此證明它在詩歌史上的地位。
34、前言：在漢代，疾疫被看做是“災異”的一種。
35、父親時節我敬爸媽，傳統美德代代延續。晉國孝子臥冰求魚，漢代孝女緹縈救父。孝行善舉感天動地，倫理道德流傳千古。養兒育女含辛茹苦，養親必敬不忘父母。祝天下父親開心幸福！
36、此說源于《宋史》、《后山叢談》、《稗史類編》等史籍，它們認為漢代稱木制獨輪小車為鹿車，諸葛亮加以改進后稱為木牛、流馬，北宋才出現獨輪車之稱。
37、相傳漢代書法家師宜官喜歡喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時觀者云集，紛紛投錢。
38、在漢代墓葬藝術中，羽人是一種較為典型的藝術形象。
39、這種袍服是漢代官吏的普通裝束，不論文武職別都可穿著。
40、在古代“硨磲”二字寫作“車渠”，車渠一名始于漢代，因外殼表面有一道道呈放射狀的溝槽，其狀如古代車轍，故稱車渠。
41、最早由執紼者唱挽歌送喪的風俗，起源于漢代。
42、碑文的最初功能僅在于記錄死者的姓名，隨著漢代人對“立功、立德、立名”的追求，碑文又出現了“頌德”的功能。
43、然而漢代一個被雇來替人服徭役的“更卒”，其報酬是“月二千”。
44、對于漢文化景點的開發，王勝軍說，應該再加大投入，將漢代文化風景區打造成為觀光、互動、娛樂為一體的綜合體。
45、漢代騷體賦從文體特征到題材內容、思想情感，始終映射出屈騷的光輝。
46、通過分析經學大師鄭玄“三禮”釋樂內容，不但能揭示鄭玄本人的注經特點，還從一個側面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認識。 Hao86.com
47、在書寫漢代歷史最光彩奪目的篇章的過程中，他大膽改革選官制度，不拘一格選拔人才，并知人善任，使得各方面人才風起泉涌，極一時之盛。
48、這里有漢代盛裝食物的青銅鼎，有清朝晚期酒樓和大戶人家使用的不同食盒、碗碟、米缸，還有買賣開張敲打的九音鑼等等。
49、墓多為漢代官兵，相傳是霍去病屯兵之地。
50、初步確定該遺址的年代為戰國至漢代，可能存在少量四壩時期遺存。
51、漢代西北邊郡軍糧支出賬簿登記詳細，有各種發放糧食的簿籍。
52、在云南省廣南縣出土的漢代銅鼓腰鼓上的剽牛圖，與南丹砍牛場面很相似，可見南方民族砍牛之俗源遠流長，有近兩千年的歷史。
53、出土文物中的馬，主要有赫章可樂漢墓出土的漢代陶車馬磚，遵義雷水堰楊輝墓出土的明代彩陶騎馬俑，興義萬屯和興仁交樂漢墓出土的銅車馬。
54、漢代豪民在類型上可劃分為工商豪民和鄉里豪民。
55、諸如在徐州戶部山古民居、文亭街徐州道臺衙門、云龍山漢代采石場、徐州城下城遺址等等文化遺存的保護方面，都造成了無可挽回的破壞損失。
56、這里有一則關于漢代名將韓信與堪輿術數的故事在民間廣為流傳：傳說韓信只知有母，不知其父。
57、它像一面鏡子，可以“觀風俗，知薄厚”，使我們從中能看到漢代社會的風俗民情。
58、宿醉的后果是很嚴重的，周辰早上醒來，發現自己身上的衣服已經換了，在漢代，他也入鄉隨俗，穿著三國的服飾。
59、霍去病是漢代名將衛青及皇后衛子夫的外甥，漢武帝托孤大臣霍光異母兄。
60、滄海變桑田，蠻多地方在漢代都是海。
61、座落在汨羅江下游北岸玉笥山上的屈子祠始建于漢代，是華夏文明的結晶。
62、草堂依漢代風格而建，四周遍植杏樹，使游人盡享“杏林春暖”千古佳話的意韻。
63、婚禮現場被布置得古色古香，精致仿真的漢代酒樽、碗筷、跪墊、幾案，精致的大紅燈籠、漆案銅器等一應俱全。
64、東漢的荀悅對史學獨立有巨大貢獻，他不僅第一個建議設置專職史官，還寫了漢代第一部編年體史書《漢紀》，發凡起例之功不可磨滅。
65、從漢代起，官員們為給皇帝留下香噴噴的好印象，總愛含雞舌香覲見，“尚書郎含雞舌香伏奏事”，連匯報個事兒都懷香握蘭，這是何等講究。
66、在漢代，傳國璽是國寶，從不使用。
67、在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
68、李信是漢代名將李廣的先祖，也并非等閑之輩，他之所以聞名，是因為荊軻刺秦以后，年輕氣盛的他，曾帶幾千士兵追殺燕太子丹，迫使燕王喜殺太子丹以茍且偷安。
69、有明代青花、北齊泥像、漢代耳杯、戰國鼎壺、商代陶鬲、龍山卜骨和仰韶陶片，甚至還有一些石化的野獸骨骼。
70、后潛心研究漢代簡書，以行草飛動圓勁的筆觸，寫莊重醇厚之體，形成了具個性的草隸，為書界所公認。
71、對于“越塞”的“亡人”予以“逐捕搜索”，曾經是漢代長城體系戍守部隊的防務內容之一。
72、其次，它適值最佳的時機步人中土，其時中國正處在強大繁榮的漢代末期天下大亂的時期。
73、，意思就是以漢代守邊名將李廣為師，以后奮發自強，做一個保家衛國、青史留名的英雄。
74、因為漢代的“百戲”或“散樂”均帶有較多的“雜技”成分。
75、專家們也只能根據漢末的山東碑刻，比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等，去揣摩漢代人怎么寫字。
76、斷袖指漢代幸臣董賢，一日與皇帝同寢，枕著皇帝衣袖，皇帝起床怕驚動他，命人斷袖。
77、檢核史料以及以往發掘材料，考慮到嘉祥曠山漢墓位于漢代任城國亢父縣境內，可以推測墓主或為任城國的國相或者王妃。
78、;有漢代武帝射蛟臺;有宋代農民起義的楊幺寨。
79、“這只斑點狗是硯滴，這只漢代的小狗是燭臺。
80、從漢墓出土的陶器和青磚看，營城子地區西漢時期制陶、制磚業都很發達，但考古卻從未發現漢代窯址。
81、現存的秦始皇陵以及漢代帝王陵墓，都為方上形式。
82、漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量制作。
83、漢代山西的銅器以太原和雁北所出居多。
84、露布在漢代一般用于某些上呈的奏章或朝廷下達的詔令，它是下達或上呈時將內容會開化的一種信息傳播方式。
85、本文認為，漢闕非獨為漢代建筑藝術的形式，更重要的還在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符號和人仙兩界交通的神學媒介。
86、漢代屯戍組織中的吏卒間社會地位相對平等，并享有平等的法律地位。
87、漢代贖刑的表現形式多種多樣，以黃金為主，銅錢為輔，兼及爵位、竹、谷、縑、粟、馬、軍功等形式。
88、周代選士制、漢代察舉制、魏晉九品官人制是考試制度的起源階段。
89、漢代公羊學是一個相當成功的學術流派，它在漢代“獨尊儒術”的進程中有著至關重要的作用。
90、漢代擬騷之作的價值，不在于其本身藝術水平之高下，而在于其文體意義。代擬之作確認了騷體的外部體式，傷悼屈原之作強化了騷體的文體內涵。
91、他們為昆崳山留下了漢代“永康”石刻，金元帝王敕封的“圣旨碑”、“懿旨碑”等銘記，還有銅碑、丘處機手書石刻，讓昆崳山成為一座天然的歷史寶庫。
92、自漢代起，以合浦、徐聞為起點的海上絲綢之路的開辟，使欽州灣地區成為中國古代對外交往和貿易的重要出海通道。
93、如唐朝的螺鈿鏡、金銀平脫鏡、錯金鑲銀鏡等;漢代的透光鏡等;戰國時期的彩繪鏡、透雕鏡、金銀錯鏡等。
94、“燕瘦環肥”，講的就是腰肢纖細的漢代大美女趙飛燕和豐肌秀骨的唐代頭號美女楊玉環。
95、漢代苦櫧、唐代銀杏、宋代紫薇等古樹名木，雖歷經千年風雨，依然蒼翠蔥濃。
96、從這些古印中可窺測到漢代銅印藝術特色與風格。
97、葉大波說，中緬兩國是山水相連的友好鄰邦，兩國人民之間的傳統友誼源遠流長，胞波情誼深厚，有史記載的友好交往最早可追溯到兩千多年前的漢代。
98、從大海的一滴水到山東一個小小的村落，從江蘇一份薄產到今夜我的臺燈，那么多人活著：文盲、秀才，土匪、小業主……什么樣的婚姻，傳下了我，我是否游蕩過漢代的皇宮？西川。
99、第二部對漢代居延地區候望系統的運作方式進行研究，由偵察與巡邏、烽火傳遞與烽燧自身的防御等幾個方面的內容構成。
100、漢代，確定冬至后的第三個戌日為“臘日”，不過具體日期還是很難計算，也不好記。