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梁亮亮和謝小星的簡單故事(熱門10篇)
兒童故事具有廣泛的流傳性,符合兒童好奇、好動、愛幻想的天性,對兒童有著極大的感染力。下面是好查范文網(wǎng)小編為您整理的兒童一分鐘簡短小故事，希望對您有所幫助!
位禪師問他的徒弟：“這個房間里你最喜歡什么?”
機靈的徒弟指指酒杯。酒杯是以黃金和大理石制成的，價值肯定不菲。
“那好，拿他走吧。”禪師說。
徒弟不等禪師吩咐第二遍，立刻用右手緊緊抓住了那個酒杯。
“你不想放開它嗎?”禪師接著問，“沒有別的你喜歡的了嗎?”徒弟承認，桌上那個脹鼓鼓的錢袋，也不惹他討厭。
“沒關系，你也拿去吧。”禪師說道。
于是徒弟又欣喜地用左手奪過錢袋。“現(xiàn)在呢?”他有點緊張地問禪師。
“現(xiàn)在你撓撓自己看。”
他當然做不到。除非他能放下自己緊抱的東西!我們緊抓住的東西，也用它的方式把我們抓住了。
我們不反對賺錢，也不反對收集好東西，但我們所擁有的東西，同時也在占有著我們。
生活遠比我們預想的復雜，因為雙手不僅要用來撿拾，還要用來抓撓和撫摸。我們除了相信要“做自己想做的事”，還要“給自己一份好生活”。
干燥而遼闊的大沙漠中間有一塊濕地，它也許是整個沙漠世界中最古老的地方。許多年前，這里到處都是森林，可風沙一點一點吞噬著綠色。濕地因為剛好被幾塊巨大的巖石遮擋著而保存下來，它的范圍很小，像大自然形成的一口深深的井。
蝸牛以前就和媽媽住在濕地里，如今，除了青苔他是整個世界上唯一的生命。沙漠，即使對于最敏捷的獵豹來說，都是無限遼闊的。對于行動緩慢的蝸牛來說，就等于完全不屬于它。它不可以離開，因為媽媽告誡，蝸牛只能在潮濕陰暗處生存，在烈日下滅亡。而且沙地對于蝸牛的身體更是危險，干燥的沙子會在片刻間滲入蝸牛黏滑柔軟的肉中，奪走他的生命。
“那怎樣才能使生活更好些呢?”
媽媽只說：“也許!有一天我們離開這青色的殼，會得到一雙翅膀，但永遠別去嘗試!”
現(xiàn)在媽媽還在那里，不過只有青色的殼。現(xiàn)在是那樣的透明和美麗，完全想象不到曾經(jīng)住在這殼里的是那么滯緩的身體。
也許媽媽已獲得了她的翅膀，不再受到束縛，可以自由自在到任何地方去了，她現(xiàn)在一定很快樂。然而，媽媽!我很孤單啊!青色的殼，還是那樣的透明和美麗，然而里面找不到媽媽了!
小蝸牛伸長了脖子，盡量地躺進媽媽的殼里，它感到像是又回到了媽媽的懷抱。這使他暫時忘卻了孤獨。
“一條淺綠，兩條淡黃，一條淺褐——”小蝸牛仰頭數(shù)著殼背上的紋路。小時候，媽媽總背著它一起走，小蝸牛常這樣爬在媽媽背上數(shù)這些美麗的條紋，然而現(xiàn)在卻能在媽媽的身體里數(shù)了。
現(xiàn)...
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諸葛亮小時候的故事(范文七篇)
諸葛亮少年時代的故事 讀后感
諸葛亮小時候聰明好學。
他在一位先生的學堂中上學，先生養(yǎng)了一只雞以雞打鳴上課下課，諸葛亮很喜歡聽先生講書，特別是春秋戰(zhàn)國、樂毅、孫子兵法的故事，可是正聽到興頭上先生就宣布下課，這讓諸葛亮十分的掃興。
于是他想了一個辦法，他上學時在口袋中裝滿了大米，當雞快叫時他便偷偷向窗外撒米，雞吃米便忘了打鳴，等雞一叫大家都餓了，在一次撒米時被先生看見了先生一氣之下把他趕出了學堂。
先生回想起諸葛亮平時的表現(xiàn)很，好便叫人把諸葛亮叫了回來，此后諸葛亮知道了不是什么時候都可以用智謀的，有時可用，有時不可用聰明要有在正道上。
從此他更尊敬先生了常下河摸魚給先生滋補身體。
我知道了聰明要用在正道上，而且不是任何時候都可以智謀。
讀《諸葛亮少年時代的故事》有感
《諸葛亮少年時代的故事》主要講了這樣一個故事：諸葛亮小時候為了多聽先生講課就把米撒給打鳴的雞吃，雞就不打鳴，先生就不能按時下課。這件事被先生發(fā)現(xiàn)后，諸葛亮挨了一頓批評。經(jīng)過這件事后，諸葛亮明白了聰明要用在正地方的道理。
我也經(jīng)歷過和諸葛亮類似的事情。記得有一次，爸爸從外地給我?guī)Щ貋硪粭l用珠子做的手鏈。它用好幾種顏色的珠子做成，十分漂亮。我像愛護珍寶一樣愛護它。一天，我又把手鏈從盒子里拿出來把玩，一會兒把它戴在手上，一會兒又用雙手把它撐大，就這樣不停的弄來弄去，最后手鏈就斷了，珠子嘩一下撒的滿地都是，那一刻我快要哭出來了，但我強忍著沒有讓眼淚流出來，并以最快的速度把地上的珠子撿了起來放到盒子里。這時媽媽走進來了，問道：爸爸給你買的手鏈呢？把它戴出來給我們欣賞一下吧。”我這時已經(jīng)急得滿頭大汗，心里異常得緊張、害怕，說話吱吱唔唔地，心想要是被媽媽發(fā)現(xiàn)了可怎么辦呀？！媽媽見我的表情很是奇怪，就又問怎么了。我說：“我?? 我把手鏈? 借給對門的張靜了。”媽媽說道：不可能吧？她們家一大早就都出去了，我剛打電話家里還沒有人接呢。”我知道我的謊言快被揭穿了，于是我把真相告訴了媽媽。但媽媽并沒有責備我。我的心情慢慢的平靜、輕松了下來，頭也不冒冷汗了。后來媽媽從柜子里找來一條細細的繩子，叫來和她一起把珠子穿上。穿完后我把它打了個結(jié)，這樣我就又有一條和原來一樣漂亮的手鏈了！
讀完《諸葛亮少年時代的故事》這篇文章我就想起自己的這件往事。我明白了和諸葛亮一樣的道理：遇到困難時應該多想一想辦法，把聰明用在正地方，就會找到解決問題的辦法。
火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
第一課時
教學目標
1、閱讀《諸葛亮少年時代的故事》，明白故事中的道理。
2、以...
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最新諸葛亮的故事（集合九篇）
諸葛亮，字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，中國古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學家。下面小編為大家?guī)碇T葛亮的故事，希望大家喜歡！
諸葛亮墓在哪
武侯墓，即諸葛亮墓，在勉縣定軍山腳下。諸葛亮(公元181年一公元234年)，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人，東漢末，隱居鄧縣隆中(今湖北襄陽)，留心世事，被稱為“臥龍”。
建安十二年(公元207年)劉備三顧茅廬，請他協(xié)助。從此成為劉備的主要謀士。劉備據(jù)其謀略聯(lián)孫攻曹，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利；占領荊，益，建立了蜀漢政權(quán)。曹丕代漢后，他幫助劉備稱帝，任丞相。建興元年(公元223年)劉禪繼位，被封為武鄉(xiāng)侯，領益州牧，政事無論大小，都由他決定。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，并改善和西南各族的關系，促進了當?shù)亟?jīng)濟、文化的發(fā)展。
傳說他革新連管，能同時發(fā)射十箭，又制造“木牛流馬”，有利于山地運輸。曾五次出兵攻魏，爭奪中原。建興十二年，與魏司馬懿在渭南相抗，病死于五丈原軍中，葬定軍山。武侯墓區(qū)，崗巒起伏，山環(huán)水抱，素有“陜南天然公園”之稱。墓上和廟內(nèi)的建筑，多是明、清兩代一所三院并連的大廟，圍有垣墻，面積約45000平方米。入陵園大門，一片漢柏古松，清幽、古樸。大殿院中，有許多歷代歌頌諸葛亮的詩詞和復修墓廟記文的石碑。
大殿龕上，端坐著諸葛亮的塑像，綸巾，羽扇，鶴氅，方據(jù)，神態(tài)莊嚴。關興、張苞，侍立左右。 墓在大殿之后，南北向，頭北腳南，取北顧中原，南立蜀國之義。墓周砌以磚墻，其圓周為60米。墓家為覆斗形，高約6米。墓前有一小亭，號曰“墓亭”，內(nèi)豎石碑一通，上刻“漢諸葛忠武侯之墓”。墓后有古桂兩株，高大，繁茂，濃蔭如蓋，傳為“漢桂”，號曰“護墓雙桂”。
劉伯溫挖諸葛亮墓
民間流傳著幾句詩，詩中所表現(xiàn)的是劉伯溫曾經(jīng)挖了諸葛亮的墳墓，兩個身處相差甚遠的朝代，為何會有那么的生仇大恨，去挖別人的墳墓的，這是有一段淵源的，只不過是野史，我們也就當做飯口甜點看看，笑笑罷了。
劉伯溫寫的大概是你一個諸葛亮只不過是讓三國成鼎立之勢，但是最終沒能幫助劉備一統(tǒng)天下，但是我劉伯溫，比你諸葛亮強太多了，你的能力也就只是龜縮在蜀地罷了，而我能夠一統(tǒng)天下，成帝王之勢。
劉伯溫氣不過，他過于想證明自己比諸葛亮強，以至于心態(tài)爆炸，扭曲，他命人挖開墳墓 一看，更加的'氣炸了，諸葛亮上的石碑寫著，我能算得出來后世能出現(xiàn)一個劉伯溫，但是你又能算的出誰呢？一股挑釁氣息向他撲來，但又無可奈何，他諸葛亮的確算出了我劉伯溫，但是我劉伯溫又如何能夠算出后世出怎樣的人才呢。可氣，我劉伯溫在這一點就比諸葛亮差太多了。
平常劉伯溫就很自傲，自認為自己比諸葛亮強太多，常常評價諸葛亮的長短是非，言語表露出十分的不服，可恨生不逢時。但是他在諸葛亮墳墓面前，損盡顏面，諸葛亮料到劉伯溫會來，并且對自己不服氣，特意在石碑上寫下想對他說的話，并早先劉伯溫心里所...
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諸葛亮小時候的故事（分享六篇）
諸葛亮的一生中有過許多著名的故事。大家知道諸葛亮的哪些著名的故事呢?下面我們?yōu)榇蠹規(guī)黻P于諸葛亮的簡短故事，僅供參考，希望能夠幫到大家。
徐庶向劉備熱誠地推薦諸葛亮（也叫諸葛孔明），劉備很高興，便決定去訪聘。當時諸葛亮正在襄陽城外隆中隱居。劉備攜同關羽，張飛到隆中，不巧諸葛亮出了門，沒見到。過了幾天，劉備再冒著風雪去拜訪，諸葛亮又跟朋友閑游去了。
兩次見不到孔明，劉備有些失望，但是為了成就大業(yè)，他求才心切，不顧張飛關羽的埋怨，又安排第三次的拜訪。這回諸葛亮并沒外出，但是還在草堂上睡午覺沒醒，劉備便謙恭地拱手站在石階上等候，直等到孔明睡醒，才得以晤面。諸葛亮為劉備的'其誠所感動，答應出山輔佐劉備，終於干出了一番事業(yè)。
“三顧茅廬”之后便用以比喻誠心誠意地邀請人家，有時也表示多次拜訪才見到對方。
相傳在三國時期，諸葛亮率領大軍攻打四川。入川時正趕上三伏，天氣操熱。他領的兵不服水土，再加上路途遠，不分白天黑夜，不住腳地走，這三下歸一，可把軍士們弄垮了，鬧病的一天比一天多。別說打仗，就是行軍也難了里諸葛亮只好下令就地安營扎寨，休整兩天。他一看軍士病倒這么多，糧草剩得這么少，一股急火攻心也病倒了，一連三天水米沒打牙。這下可把他手下的人愁壞了，軍師要有個好歹，誰領兵打仗啊！正在大家為難的時候，只見諸葛亮一翻身說:餓了。大家聽說軍師要吃東西，馬上派個小兵出去買吃的。
那個小兵黑燈瞎火地好不容易找到一家小鋪兒，買回一包吃的。說也怪，諸葛亮兩天藥沒少吃，就是不見效，誰知吃了這包東西，就覺著頭清眼亮，身子也輕松了。第二天清早起來，病全好了。諸葛亮很納悶兒，這東西是什么做的呢?為啥有這么大的效力？他要弄個明白。
諸葛亮和那個小兵來到這家小鋪兒，提起昨夜買吃的一事，可把小鋪兒主人給嚇壞了。原來這家小鋪兒的`主人是個寡婦，領一個十二、三歲的小姑娘過日子。母女倆半夜聽見有人叫門要買吃的，沒敢開門，怕壞人進來鬧出麻煩，就叫來人在外邊等著，順手把準備做綠豆糕用的綠豆面包了一包，從門縫兒遞了出去，尋思快點兒打發(fā)走了了事，哪想到人家找上門來啦！
小姑娘很爽快，不瞞也不藏，就一五一十原原本本地學說了一遍，“撲通”一聲跪在地上，說:“這事都怨小的不懂事兒，望二位官爺多加寬怒。”諸葛亮聽完，心中那個高興勁兒就別提了。他上前輕輕地扶起小姑娘，說:“謝謝小主人。你幫了我的大忙了!說完賞給母女倆一些零碎銀子。
諸葛亮回到營中，吩咐馬上弄來綠豆磨成細面兒，一包一包地分發(fā)下去讓兵士煮湯喝。有病的兵士喝下綠豆湯，病很快就好了。
從此，用綠豆湯治病的事就傳開了。后來人們就把綠豆面叫做“諸葛行軍散”。
一天中午，吃完飯后我又開始閱讀《三國演義》。正當我讀到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒這一章節(jié)，眼前一片黑暗，我就那樣昏睡了過去。
不知過了多久，我醒了過來，發(fā)現(xiàn)自己正身處在一座美麗富...
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歷史上空城計的故事與諸葛亮無關？空城計是否被神化
《三國演義》中將諸葛亮大擺空城計，城頭上焚香操琴，談笑間嚇退司馬懿的故事演繹的神乎其神。
《三十六計》中的第三十二計-空城計，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。 它是根據(jù)我國古卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
在實際戰(zhàn)略中，風險往往與機遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計的奇巧之處在于：要善于正確、及時地把握對方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機。三國時，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準確地惴摸到了司馬懿謹慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時的危局。
不過，真實歷史中，諸葛亮并沒設過空城計。理由有幾點：
一 諸葛亮取漢中，屯于陽平關，而司馬懿此時為荊州都督，遠在千里之外，不可能和諸葛亮對陣。當時抵擋蜀軍的是魏國大將軍曹真。
二 諸葛亮北伐中原，大部分時間都是率領主力作戰(zhàn)，這樣可以保證主帥對軍隊的有效指揮和控制。不可能為了搬運糧草而遠離主力部隊，特別是在前線吃緊的情況下，作為主帥更應該確保軍心不渙散，能安全的撤退。
三 如果是司馬懿親自指揮，更不可能在明確知道諸葛亮兵少，追擊到空城下反而猶豫不前，就算懷疑諸葛亮有伏兵，也因該是扎穩(wěn)營盤，循序撤退，令蜀軍伏兵無計可施。突然的退走，正好給了蜀軍追擊的機會，這不合乎軍事常識。
所以，《三國演義》中諸葛亮大擺空城計的精彩演繹，無非是為了突出諸葛亮超人的智慧形象。
那歷史上空城計是否真實存在呢?設計的人又是誰呢?據(jù)《左傳·莊公二十八年》記載，公元前666年，楚國令尹公子元為取悅文夫人率兵攻打鄭國。鄭國都城兵力空虛，根本無法抵御。危急時刻，上卿叔詹急中生智，令部下放下吊橋，打開城門，店鋪照常營業(yè)，百姓生活如常。楚軍攻到城下，公子元見此情景，心生疑惑，猶疑不定，思慮再三，最后決定撤兵。
很明顯，《三國演義》作者羅貫中將這一歷史事件完美改編移植到了諸葛亮身上。
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諸葛亮哭周瑜歇后語的故事_諸葛亮有什么目的
看過三國演義吧，知道諸葛亮和周瑜吧，今天小編要說的歇后語的故事就是關于諸葛亮和周瑜的，諸葛亮哭周瑜的歇后語下一句是什么?這個典故是怎樣的?接著往下看吧!
一、諸葛亮哭周瑜下一句:
諸葛亮哭周瑜的下一句是“假仁假義”，完整的歇后語是：諸葛亮哭周瑜——假仁假義。
二、歇后語的解釋
假就是是虛假的意思，這句歇后語講的就是虛假的仁義道德，假裝的很關心，假裝的自己很有善意。
三、歇后語典故
這個故事是這樣的，諸葛亮在把周瑜氣死過后，不過不是真死，只是一時暈了過去而已，只要躺個兩天就能緩過來。于是諸葛亮有一個計劃，他當然知道這一點，他不愿意讓周瑜醒過來后繼續(xù)和他作對。他想找到一個殺死周瑜的方法。于是，他就去向周瑜悼哀。
當諸葛亮來到周瑜的家時，他們看到敵人要來了，便無視了他，也不允許他進入哀悼室。諸葛亮就在哀悼室爬下，開始哭泣。他哭得太多了，鼻涕都流了下來， 哭聲持續(xù)了一整天;他一邊哭著，一邊對周瑜說很抱歉。他只是說了幾句生氣的話，但他沒想到會把周瑜氣的這么厲害。周瑜的婆姨乍看之下，心里松了一口氣，想著親生的兄弟們都會爭吵不休，更何況是別人呢，于是她原諒了諸葛亮，并邀請他進入了哀悼廳。 諸葛亮進入哀悼廳，雙手緊緊地扶著棺材哭得更厲害。不斷捶打著。 哭完后，輕拍了一下。 為什么要這么一拍呢?就是因為，這樣棺材的蓋子就完全密封了，周瑜就還過來不了。
四、諸葛亮哭周瑜的原因
諸葛亮得知周瑜死后，就去了拜周瑜的地方。魯肅見諸葛亮來時，他禮貌地問候了諸葛亮。周瑜的士兵都想用劍殺死諸葛亮，但諸葛亮將趙云將軍帶在他身邊，周瑜的士兵也不敢輕易進攻。
諸葛亮來到周瑜的棺材旁，為周瑜本人倒了酒，然后跪在地上，讀了他寫給周瑜的祭祀文字。 諸葛亮哭著說了祭文，這感動了在場的許多人。 每個人都低著頭哭泣，對周瑜表示哀悼。孫權(quán)將軍說：“人盡道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也。”周瑜的手下被諸葛亮的真實誠意所感動。每個人都認為諸葛亮和周瑜并不友好和諧。今天，當我看到諸葛亮哭周瑜哭得那么厲害時，以為世界都誤解了諸葛亮。 魯肅被諸葛亮感動了，他認為，諸葛亮是一個有愛的人，周瑜似乎有點狹窄。 此后，魯肅有為諸葛亮設宴。諸葛亮吃完飯后就離開回了家。當諸葛亮迅速下船時，他看見一個人站在河邊，原來是龐通。他笑了笑，對諸葛亮說，全世界都知道你對周瑜很生氣，現(xiàn)在你要哀悼。你是認為沒有了有能力的人，可以欺負東吳了嗎?諸葛亮聽到這句話后大笑。
諸葛亮出于自己的政治目的而哭泣周瑜。當時，為了與曹操對抗，孫權(quán)和劉備需要聯(lián)手。如果諸葛亮不為周瑜哭泣，那么吳與蜀之間就會發(fā)生戰(zhàn)爭，而最大的受益者就是魏。諸葛亮只是認出了他們現(xiàn)在的形式，就去哭了起來。
到這里關于諸葛亮哭周瑜的歇后語故事就說完了，你們清楚諸葛亮為什么會哭周瑜了嗎?諸葛亮有什么目的？
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諸葛亮草船借箭的故事其實就是小說家們想象出來的
讀《三國演義》的朋友都知道有這么一段兒，話說赤壁之戰(zhàn)前，周瑜想要除掉諸葛亮，并且命諸葛亮三天之內(nèi)鑄造十萬支箭，并且立下軍令狀，如果不能按時完成，那諸葛亮就人頭落地，而后諸葛亮問魯肅要了二十條快船，趁著大霧起時開向曹營戰(zhàn)船，由于天黑又有大霧，曹操匆忙下令用弓箭對敵，于是這就是草船借箭的傳說，那么諸葛亮真的就那么神?能做到草船借箭?還真就是那么神，不過草船借箭的并不是諸葛亮，而是被網(wǎng)友調(diào)侃為“合肥戰(zhàn)神孫十萬”的孫權(quán)孫仲謀，你們肯定又驚訝，孫權(quán)這個家伙有那么大本事?
根據(jù)《三國志·吳書·吳主傳》記載，建安18年，也就是公元218年，赤壁之戰(zhàn)的10年后，曹操與孫權(quán)又在長江一帶打了起來，根據(jù)慣例，曹操北方人馬不習水戰(zhàn)，再加上赤壁一敗給他帶來的心理陰影，所以曹操被孫權(quán)打的堅守不出，而孫權(quán)也挺能作的，勝了那么兩場戰(zhàn)斗就得意忘形了，一天見江上泛起薄霧，孫權(quán)有心去戲弄曹操一番，并且借此探聽曹營的虛實，故此開著一條碩大的戰(zhàn)船緩慢的開向曹營，路上鐘鼓齊鳴歌舞升平，簡直就像是去度假一樣，根本沒有一副戰(zhàn)場上的樣子，這一舉動引起了曹操的注意。
曹操生性多疑，不論是正史還是小說《三國演義》都是有了明確的記載，故此，見江東大營處駛來一艘碩大的戰(zhàn)船不禁讓曹操感到疑慮，可是聽得穿上的鐘鼓音樂之聲又不像是要來打仗的啊，曹操實在搞不清楚孫權(quán)葫蘆里賣的什么藥，想出軍迎敵又唯恐有詐，故此只能感嘆一句“生子當如孫仲謀也”然后命令水寨所有弓弩手向?qū)O權(quán)的大船射擊，做完這些部署后曹操心想，不管你是何目的，我就是不出戰(zhàn)，我軍箭支充足，打不過你還耗不過你?然而這一舉動可讓江上的東吳士兵驚慌不已，而孫權(quán)卻異于常人的下了這么一道命令。
孫權(quán)說“此時如果退走，曹操必定率軍追擊，那時我們將死無葬身之地!傳令，調(diào)轉(zhuǎn)船頭成一字，讓他射，我看看他有多少箭，還能把我的船射塌不成?”此令一出，船頭調(diào)轉(zhuǎn)，過了一會兒，船身一側(cè)因為受箭射擊的次數(shù)太多，船身不平衡，在繼續(xù)下去就會翻倒，而孫權(quán)再次下令，調(diào)轉(zhuǎn)船頭，讓另一面船身也受箭射擊，不一會兒，船身再次恢復了平衡，隨后孫權(quán)才下令撤退這就是草船借箭的始末，沒有謝曹丞相贈箭，也沒有太多的戰(zhàn)船，更沒有諸葛亮，有的只是孫權(quán)。
最后不得不佩服小說家們的想象力，把如此枯燥的故事變的那么生動，孫權(quán)借箭比起諸葛亮草船借箭來卻實是略輸一籌，可一個是歷史形象，一個是文學形象，二者之間并無可比性，
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小學生都知道的諸葛亮草船借箭的故事，其實都是羅貫中捏造出來的
草船借箭這個故事想必大家都聽過，在演義里，也是非常有名的一段，周瑜的忌才、魯肅的老實、孔明的神機妙算，寫得那叫一個活靈活現(xiàn)。
但讀演義要非常小心的是，這畢竟是一本小說，不是史書，羅貫中為了神化諸葛亮的形象，連帶把周瑜、魯肅都給丑化了，他還捏造了很多沒有發(fā)生過的橋段以增加精彩的程度，其中草船借箭就是。
漢獻帝建安十八年(公元213年)，赤壁大戰(zhàn)之后五年，曹操率兵攻打?qū)O權(quán)在長江所建立的軍事要塞“濡須”。曹操的水軍駕駛油船，半夜渡江抵達沙洲上。孫權(quán)率領水軍圍攻曹軍，雙方發(fā)生接觸戰(zhàn)，孫權(quán)軍俘虜曹操軍三千多人，但自己陣亡的也有好幾千人。接著雙方就在此形成對峙的局面。孫權(quán)好幾次對曹操發(fā)動挑戰(zhàn)，曹操只是在陣地堅守，不肯出來決戰(zhàn)。
有一次孫權(quán)自己出馬，帶著一批噸位很輕的快艇艦隊，從濡須口進逼到曹操陣地之前，曹營幾個大將想要出來決戰(zhàn)，曹操就說：“這一定是孫權(quán)想要親自見識我們的部隊，那就讓他來看。”于是下令軍中加強戒備，弓箭沒有命令不得發(fā)射，展現(xiàn)精實的軍容。孫權(quán)看曹操沒有攻擊，就率艦隊從曹營面前晃過去，船走了五六里后，還故意繞回來，叫樂隊擊鼓奏樂示威。
曹操看到孫權(quán)的水軍訓練有素，軍容壯盛，嘆了一口氣說：“生兒子就該像孫權(quán)這么優(yōu)秀，如果是像劉表的兒子，簡直是豬狗一般!”為什么會這么說?因為這事源于五年前赤壁大戰(zhàn)前夕，荊州劉表的小兒子劉琮聽說曹操要來攻打，立刻未戰(zhàn)先降。
雙方在濡須對峙了一個多月，彼此都沒有討到什么便宜，孫權(quán)就寫了一封信給曹操說：“春天來了，這一帶會淹大水，建議曹公最好趕快撤退吧。 ”信中有另外附了一張小便條紙說：“閣下一天不死，我就一天睡不安穩(wěn)。”這兩句實在很經(jīng)典，一方面給足了曹操面子，承認怕了他，但作為一國之主，字里行間卻也沒有任何示弱。曹操覺得很滿意，就把便條展示給他手下諸位大將看，說：“孫權(quán)對我還挺老實的。”于是就撤兵回家。
以上這一段是南朝宋的裴松之為三國志寫注釋，引用吳歷而寫出來的。而孫權(quán)率艦隊向曹操示威那部分，裴松之同時引用魏略另一段記載供大家參考：話說孫權(quán)率領水軍到曹營面前探勘兼示威，曹操下令全軍以弓箭狂射吳軍艦隊，無數(shù)的箭枝嵌在孫權(quán)的船的其中一邊，導致船的重心不平衡，快要翻船的時候，孫權(quán)下令把船調(diào)頭讓曹軍射，船的兩側(cè)都插滿了箭枝，于是又平衡回來，然后孫權(quán)才撤退。
雖然兩段記載好像有沖突，不過雙方對峙一個多月，也是有可能兩事件都發(fā)生過。各位請注意，第二段正是羅貫中寫草船借箭的靈感與參考，如果你硬要去翻遍三國志在建安十三年赤壁大戰(zhàn)前夕的所有記載，是絕對找不到諸葛亮他草船借箭這故事的。這本來應該是在展現(xiàn)孫權(quán)的勇敢與機智的，在羅貫中筆下卻成了諸葛亮神機妙算的手段。
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別再信諸葛亮七擒孟獲的故事了，這是羅貫中神化諸葛亮的另一件事罷了
關于諸葛亮的七擒孟獲，如今已經(jīng)家喻戶曉，婦孺皆知了，這也凸顯了諸葛亮的神奇。北宋司馬光的《資治通鑒》云：七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”這句話的意思是，諸葛亮七次抓住孟獲，又七次放走孟獲，然后孟獲心悅誠服，平定了西南!
那么，歷史上真有其事嗎?諸葛亮真有那么大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉?其實，這事一點真不太靠譜，十有八九是虛構(gòu)的，《三國演義》騙了大家!
孟獲是何許人也?大家都知道，按照七擒孟獲的介紹，孟獲是西南夷人的頭目，深得當?shù)厝撕椭苓厺h人的信服!按照這一介紹，孟獲的地位很高!如今，對有沒有孟獲這個人，專家還有一定的爭議，當然這不是本文的重點，本文的重點是七擒孟獲存在不存在!
奇怪的是，對于七擒孟獲，當時的史書都沒有記載，最典型的是《三國志》中，就沒有記載孟獲的事跡。最早記載七擒七縱孟獲的是《華陽國志》，但這本書出現(xiàn)時，離諸葛亮七擒孟獲，已經(jīng)過去了120年!顯然，司馬光的《資治通鑒》是采納了《華陽國志》的記載!
當然，即便如此，也不能說七擒孟獲就真的不存在，也有可能是后世的史學家，又有了新發(fā)現(xiàn)，從而彌補了當時史書的不足!打一個比方，如今對袁世凱的認識，也隨著一些資料的出現(xiàn)，而有了新認識，所以當時史書不記載，也不能說明七擒孟獲不存在!
然而，這里卻有一個邏輯問題，即：諸葛亮閑的沒事干了，將一個敵軍將領，七次抓住，又七次放掉，這顯得很兒戲，實在過于離奇!
專門研究西南歷史的史學家繆鉞、方國瑜等，都認為此事不太靠譜!當代史學家譚良嘯發(fā)表了文章《諸葛亮“七擒孟獲”質(zhì)疑》，也認為此事應該是虛構(gòu)!但史學家都指出：諸葛亮抓住孟獲不殺，估計是有的，但七擒七縱只是民間虛構(gòu)的傳說!
其實，還有一個重點，即：劉備夷陵之戰(zhàn)失敗之后，西南發(fā)生叛亂，所以才有七擒孟獲的故事，當時外部還有魏國、吳國虎視眈眈，在這種嚴峻的形勢下，諸葛亮有這個國力和精力，玩七擒七縱的故事嗎?顯然，諸葛亮應該沒那么閑情逸致吧!
羅貫中的三國演義，只是為了強化諸葛亮身上的“仙氣”，自然不會放過這一傳說!經(jīng)過三國演義的普及推廣，以及資治通鑒的加持，于是七擒孟獲就深入人心了。總之，七擒孟獲實際上可能是虛構(gòu)，所以大家別再被騙了，這才是最可能的真相!
諸葛亮七擒七放孟獲之后，西南從此平定，從此心悅誠服的臣服蜀國!那么，這件事是真的嗎?其實，別再被騙了，西南反而鬧得更亂了，這才是真相!
《三國志·蜀書·張嶷傳》記載：“越巂郡自丞相亮討高定之后，叟夷數(shù)反，殺太守龔祿、焦璜，是后太守不敢之郡，只住安定縣，去郡八百馀里，其郡徒有名而已”!意思很清楚，諸葛亮平定南方后，當?shù)匾娜嗽旆吹牧Χ雀螅踔翚⑺莱⒚偬兀灾劣诔⒔y(tǒng)治名存實亡了!
正因如此，諸葛亮在連年北伐之際，還要對付南方的叛亂，導致國力不斷被消耗，結(jié)果成為最先倒下去的一個國家。
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諸葛亮七擒孟獲的故事里，諸葛亮都做了哪些事情呢？
七擒孟獲的故事大家并不陌生，不只在四大名著的《三國演義》中讀到過，甚至還進入了我們的中學課本。當時老師解讀時大家的關注點可能只是諸葛亮的智慧、以及對大局有絕對信心的大氣魄。可能大家還不太清楚，當時不僅僅是孟獲本人心服口服，在當?shù)厝说男哪恐兄T葛亮已上升到了神的高度。
話說當年關羽大意失了荊州并被孫權(quán)所殺，劉備為了給二弟關羽報仇，盡起蜀國兵馬，結(jié)果卻在夷陵大敗，自己也在巨大的打擊之下于白帝城身亡。隨后有“扶不起的阿斗”之稱的劉禪繼承了大統(tǒng)。但此時兵力和國力殆盡，領頭人也沒了，蜀國陷入了風雨飄搖之中，各種勢力蠢蠢欲動，如不妥善處理，蜀國將有可能提前40多年滅亡。
此時，就需要殺只“雞”來震懾一下朝廷中以及各地不穩(wěn)定因素這些“猴子”了。殺誰好?，正好此時孟獲開始造反，諸葛亮的視線一下就盯上了他，正好拿他來開刀，為什么呢?首選蜀國少數(shù)民族比較多，孟獲正是代表著其中一個較大勢力。其二孟獲勢力所在的地盤離中央和富庶的地方較遠，在那里進行戰(zhàn)爭可以避免較大破壞。其三如果徹底把孟獲那一帶穩(wěn)定下來，蜀國就等于有個穩(wěn)定的大后方，就有了比較大的戰(zhàn)略空間。
正因為有了這些考慮，才有了諸葛亮《出師表》中所說的“五月渡瀘，深入不毛”的往南中地區(qū)征服孟獲之戰(zhàn)。所謂的南中地區(qū)就是現(xiàn)在的四川西南部、貴州大部、云南以及緬甸的北部一帶，面積十分廣大，占當時蜀漢政權(quán)擁有面積的一多半。經(jīng)過大家都知道的戰(zhàn)斗，七戰(zhàn)七擒之后，孟獲表示“公，天威也，南人不復反矣。”也就是說服了諸葛的天威了，南人不再重復的造反了。這里再多說一句，小說里突出的是諸葛亮的智謀，其實在征服孟獲的過程中可不只是打仗，諸葛亮還突出了他做為丞相的會經(jīng)營的一面，他教當?shù)厝嗽趺捶N莊稼，怎么做農(nóng)具等等，活人無數(shù)，幾乎成了萬家生佛，在當?shù)厝说男睦镆焉仙搅松竦母叨取Ｋ裕?jīng)過恩威并施才達到了懾服、穩(wěn)定的戰(zhàn)略目的。
以上是大家都知道的故事，諸葛亮的威望在那里絕對不止于蜀漢時期。據(jù)《容齋隨筆》上說的一件事，到了宋太宗淳化年間，此時已是諸葛亮時代的800年之后了。蜀漢之地又有人造反，朝廷派人去招安，當?shù)氐墓賳T給招安的人寫信說，你過來的路上需要過瀘水，以前諸葛武侯曾下令曰過：“如果不是進獻貢品或者出兵征討，千萬不要過這條河，如果非要過的話，就必須先祭祀河水才可以乘船渡河。”所以，當?shù)毓賳T特意派人帶著金龍兩條、金錢2000文，還有祭祀用的酒肉，請前去招安的人祭祀完再過河。從這件事可以看出，那一帶的人對諸葛亮的敬佩之情已深深刻到骨子里了，哪怕快過了近千年了，依然如此。也可以看出諸葛亮的賢能、厲害之處。
其實不只是到宋朝如此，就是現(xiàn)在，緬甸北部撣邦和克欽邦地區(qū)還經(jīng)常見到為紀念諸葛丞相而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城，我國云南南部的一些民族還祭祀著諸葛亮，佤族還奉諸葛亮為祖師阿公。
由此可見諸葛亮在他們心目中的位置了。
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