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何為隱居?《辭海》一書解釋為，不愿為官的人蟄伏于山野之中。自古以來，隱居便被定義為三種境界。其一是淡出紅塵，在鄉村野居中自得其樂;其二是身在俗世，卻不受其擾，甘之如飴;而最后一種，則是位居人臣，仍可遠離復雜的人心，出淤泥而不染。所以道家思想中有“小隱在山林，大隱于市朝”的說法，由此可以得出，解甲歸田的做法實為小隱的結論。
可事實是，偏偏還有許多的人只愿意小隱于鄉野，不愿做那所謂的上層隱士。從堯舜時的隱士祖師爺許由，以水洗耳不愿做官;到戰國時的道教創始人鬼谷子，入云夢山采藥修道;再到東晉詩人陶淵明，“結廬在人境，而無車馬喧”，均是舍棄富貴，甘愿與清苦為伴的名士。所以，古來隱者，似皆具超凡脫俗的能力與品質，究其原因，大抵是這樣的人都心性淡泊，對于名利已然是入了物我兩忘的境界。
隱士歷朝歷代均有，唐朝也不例外。其中尤以“詩佛”王維最有名，他寫的田園詩“身喧亂石中，色靜深松里”、“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”，不但道出了隱居的事實，還幾度生出遁入佛門的想法;更有詩人韋應物，年少時紈绔放縱，所幸后來看透了繁華世俗的淺薄，“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”，終究于山中幽居時，留下了無數經典的山水詩作。
而在眾多的唐朝隱士中，不得不說到的還有詩人孟浩然。出生于湖北襄陽的孟浩然，家境富有，且從小飽讀詩書。襄陽附近有座鹿門山，山勢險峻，風景極幽。山上有著佛教圣地鹿門寺，也曾是東漢名人龐德公的隱居之地。這座家鄉的名山，讓孟浩然極其向往，青年時便與同窗好友張子容一同隱居此山，苦讀詩書，以求他日入仕可以實現男兒志向。
可人生沉浮，際遇難知，直到孟浩然四十歲的時候，仍未達成心中所愿。深思熟慮之后，詩人回到了家鄉的鹿門山，開始了隱士生活。今天我們要讀到的，便是孟浩然隱居后的詩作。全詩充滿了遠離俗世的怡然自得，同時也有著離群索居的凄苦寂寥。
讓我們來品一品：
《夜歸鹿門山歌》
唐 孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
詩的首聯和頷聯描寫鹿門山外的喧鬧場景。每到黃昏時，鹿門寺的鐘聲就會響起，而此時漢江邊的漁梁碼頭卻人來人往，吵吵嚷嚷，人們都搶著過河準備往家趕。河岸邊的行人沿著兩岸走向各自的村落，詩人也坐著小船要返回鹿門山。這兩句詩用寺廟的鐘聲襯托寧靜的黃昏，用渡口的喧鬧比照詩人的形單影只，佛門之地滿是禪意，與紅塵俗世中的熱鬧紛呈形成了強烈的對比。而詩人與岸邊的行人各自歸處的不同，也反映出詩人不慕繁華，與世無爭的隱逸之志。
詩的后兩聯繼續書寫夜歸鹿門山的所見所想。月光照到了鹿門山，讓原本霧氣朦朦的景物逐漸清晰起來。詩人沿著崎嶇的山路，不知不覺中已經走到了當年龐德公隱居之處。只見山門對開，四周無人，一片寂靜，只有詩人獨自走在林間小路中。這兩句詩生動細致地描寫了鹿門山的夜景，幽靜深遠的意象仿佛讓人身臨其境。而這樣的“靜”，并非人人都能接受。除了山中隱士，能從心底里遠離塵世，才會甘愿與這寂靜為伴。詩人以龐德公為榜樣，山中歲月雖寂寥清苦，卻也樂得享受這份恬淡自然。
縱觀詩人孟浩然的一生，因為沒有做官，所以其人生有相當多的時間都在老家襄陽度過。而這些時間里面，又以鹿門山隱居為主。究其原因，除了孟浩然向往自然的天性，也與他不肯摧眉折腰事權貴的品質有關。正如《論語》中所說，“危邦不入，亂邦不居”，“有道則見，無道則隱”，想來無數的隱逸之士正是遵循著這樣的為官為人之道，寧愿隱居，也不愿與非志同道合的人一起共事。這樣一份高潔脫俗的心境，其背后必然也有著常人難以忍受的孤寂與無奈。對此您怎么看?
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