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《諸名家百花詩》中有一首唐代詩人白居易的《木蘭》詩，木蘭就是玉蘭花，這首詩以其對玉蘭花超凡的修辭和無限美好的遐想，而讓詩意回味無窮。玉蘭花是花中的精品，這首詩也是詠花詩中的杰作。
原詩：
木蘭妖嬈輕盈態(tài)，與在楚宮詞。紫房常自斂，日出折胭脂。
“妖嬈輕盈態(tài)，”這兩句詩對玉蘭花形狀和姿態(tài)的描寫，極其傳神，“妖嬈”本是指嬌艷美好的 ，妖媚艷麗的樣子，多事用來形容女子絨毛或者體型的一個詞語，白居易移花接木般的高超園丁手感，將這個詞語用在在玉蘭花花瓣的身上，如果說沒有見過玉蘭花開的人或許會有驚愕的感覺，認(rèn)為這樣的形容是否有言過其實的感覺，但是如果真正見過玉蘭花開放樣子的人，又會覺得“妖嬈”這個詞語用在玉蘭花的身上真是太精準(zhǔn)了。
細(xì)看玉蘭花，高高開在枝頭，顯得非常高潔，玉蘭花開放時，站在樹底下，就能聞見一股清香味。屈原在《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐菊之落英”的詩句，用以贊美玉蘭的高潔的品性。不管是白玉蘭還是紫玉蘭，玉蘭花的花瓣外形非常潔凈，白玉蘭純潔的白，薄的晶瑩剔透。如果天氣晴朗，陽光照耀在玉蘭的花瓣上，站在樹底下在看玉蘭花，會感覺玉蘭花的花瓣是透明的，花瓣的脈絡(luò)清晰可見，粉妝玉砌;紫玉蘭嬌嫩，美艷，花色和外形是獨一無二的紫色，每一片花瓣像是一位婀娜的舞者，衣袂飄飄的白衣舞者或是紫衣舞者。
玉蘭的的名稱中有一個“玉”字，這是對此花最準(zhǔn)確的形容。玉的溫潤，花的仙姿，玉蘭花就是對“仙姿玉貌”最好的解讀。
“與在楚宮詞”唐代詩人薛奇童《楚宮詞》二首里有“君王好長袖，新作舞衣寬”和“艷舞矜新寵，愁容泣舊恩”的詩句，楚宮詞是源于一個與楚靈王有關(guān)的典故，這個典故記載在《墨子·兼愛》中“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”楚宮詞本來是對楚靈王這一特殊嗜好的諷刺之詞，但是白居易在引用的時候，反其道而行之，巧妙地將“細(xì)腰”這一有特殊內(nèi)涵的詞語嫁接在玉蘭花瓣的形狀上，將玉蘭花花瓣婀娜多姿的形狀比喻為裊裊娜娜的舞者的優(yōu)美姿態(tài)。在白居易這樣的比喻修辭手法之下，人們只能體會到玉蘭花的優(yōu)美姿態(tài)，再無其他。不得不說，白居易在這句詩上是下了一番推敲功夫的。
“紫房常自斂”這句詩中，“紫房”又是比喻的修辭手法，本來是指道家的煉丹爐，在這里，白居易將紫玉蘭花的外形比作了道家用來煉丹的丹爐，“自斂”是一種很高的境界，主要表現(xiàn)為一個人的行為收放自如，是經(jīng)常用來形容一個人以自己的心理和意志力去約束自己的行為舉止，從而達(dá)到一種自我約束和自我修養(yǎng)的境界。
白居易將“自斂”用在玉蘭花上，很明顯讓這個詞語又多了一種新意。在白居易的眼中，玉蘭花悄無聲息的開放，自由在在的綻放，綻開的玉蘭花又像一朵盛開的蓮花，玉蘭花 在這里已經(jīng)被詩人賦予了一種臻美的品行，一種至善至美的境界，用道家的“無為”思想來襯托玉蘭花的境界，用道家的思想和玉蘭花相提并論，白居易是該有多么喜歡玉蘭花呀!用這么高的贊美之詞和修辭手法來寫他眼中玉蘭花。
“日出折胭脂”白居易是一個修辭大師，尤其是對顏色的修辭上，這不由得讓人想起《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”在白居易的妙筆之下，江南大地處處生花。可以想象，花開的時候，加上明媚的陽光照著的話，花朵會表現(xiàn)出一種超出自身色彩的更加明快的色彩，褶褶生輝，明艷動人，白居易的“日出江花紅勝火”傳神的表明了這一切。
言歸本詩，“日出折胭脂”胭脂是一種色彩，怎么能用“折”這個詞語呢?是一種抽象的寫法嗎?其實不然，白居易只是將盛開的玉蘭花比作了胭脂，這樣美麗的玉蘭花，在詩人的眼中是如此的美艷不可方物，別的詞語描摹起來遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種境界，一個表示動手采摘的詞語“折”又將讀者帶進(jìn)了無限的遐思之中。
白居易愛極了眼前的玉蘭花，心里不禁有一種“愿君多采擷”的想法，更有一種“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”的想法，詩人白居易到底采摘眼前的玉蘭花了沒有?全詩就在讀者這樣的遐想中戛然而止，讀來又多了一絲意猶未盡，一絲回味無窮。在人們無盡的遐想中，詩意雋永，亙古綿長。
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