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《諸名家百花詩》中有一首唐代詩人白居易的《木蘭》詩，木蘭就是玉蘭花，這首詩以其對玉蘭花超凡的修辭和無限美好的遐想，而讓詩意回味無窮。玉蘭花是花中的精品，這首詩也是詠花詩中的杰作。
原詩：
木蘭妖嬈輕盈態，與在楚宮詞。紫房常自斂，日出折胭脂。
“妖嬈輕盈態，”這兩句詩對玉蘭花形狀和姿態的描寫，極其傳神，“妖嬈”本是指嬌艷美好的 ，妖媚艷麗的樣子，多事用來形容女子絨毛或者體型的一個詞語，白居易移花接木般的高超園丁手感，將這個詞語用在在玉蘭花花瓣的身上，如果說沒有見過玉蘭花開的人或許會有驚愕的感覺，認為這樣的形容是否有言過其實的感覺，但是如果真正見過玉蘭花開放樣子的人，又會覺得“妖嬈”這個詞語用在玉蘭花的身上真是太精準了。
細看玉蘭花，高高開在枝頭，顯得非常高潔，玉蘭花開放時，站在樹底下，就能聞見一股清香味。屈原在《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐菊之落英”的詩句，用以贊美玉蘭的高潔的品性。不管是白玉蘭還是紫玉蘭，玉蘭花的花瓣外形非常潔凈，白玉蘭純潔的白，薄的晶瑩剔透。如果天氣晴朗，陽光照耀在玉蘭的花瓣上，站在樹底下在看玉蘭花，會感覺玉蘭花的花瓣是透明的，花瓣的脈絡清晰可見，粉妝玉砌;紫玉蘭嬌嫩，美艷，花色和外形是獨一無二的紫色，每一片花瓣像是一位婀娜的舞者，衣袂飄飄的白衣舞者或是紫衣舞者。
玉蘭的的名稱中有一個“玉”字，這是對此花最準確的形容。玉的溫潤，花的仙姿，玉蘭花就是對“仙姿玉貌”最好的解讀。
“與在楚宮詞”唐代詩人薛奇童《楚宮詞》二首里有“君王好長袖，新作舞衣寬”和“艷舞矜新寵，愁容泣舊恩”的詩句，楚宮詞是源于一個與楚靈王有關的典故，這個典故記載在《墨子·兼愛》中“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”楚宮詞本來是對楚靈王這一特殊嗜好的諷刺之詞，但是白居易在引用的時候，反其道而行之，巧妙地將“細腰”這一有特殊內涵的詞語嫁接在玉蘭花瓣的形狀上，將玉蘭花花瓣婀娜多姿的形狀比喻為裊裊娜娜的舞者的優美姿態。在白居易這樣的比喻修辭手法之下，人們只能體會到玉蘭花的優美姿態，再無其他。不得不說，白居易在這句詩上是下了一番推敲功夫的。
“紫房常自斂”這句詩中，“紫房”又是比喻的修辭手法，本來是指道家的煉丹爐，在這里，白居易將紫玉蘭花的外形比作了道家用來煉丹的丹爐，“自斂”是一種很高的境界，主要表現為一個人的行為收放自如，是經常用來形容一個人以自己的心理和意志力去約束自己的行為舉止，從而達到一種自我約束和自我修養的境界。
白居易將“自斂”用在玉蘭花上，很明顯讓這個詞語又多了一種新意。在白居易的眼中，玉蘭花悄無聲息的開放，自由在在的綻放，綻開的玉蘭花又像一朵盛開的蓮花，玉蘭花 在這里已經被詩人賦予了一種臻美的品行，一種至善至美的境界，用道家的“無為”思想來襯托玉蘭花的境界，用道家的思想和玉蘭花相提并論，白居易是該有多么喜歡玉蘭花呀!用這么高的贊美之詞和修辭手法來寫他眼中玉蘭花。
“日出折胭脂”白居易是一個修辭大師，尤其是對顏色的修辭上，這不由得讓人想起《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”在白居易的妙筆之下，江南大地處處生花。可以想象，花開的時候，加上明媚的陽光照著的話，花朵會表現出一種超出自身色彩的更加明快的色彩，褶褶生輝，明艷動人，白居易的“日出江花紅勝火”傳神的表明了這一切。
言歸本詩，“日出折胭脂”胭脂是一種色彩，怎么能用“折”這個詞語呢?是一種抽象的寫法嗎?其實不然，白居易只是將盛開的玉蘭花比作了胭脂，這樣美麗的玉蘭花，在詩人的眼中是如此的美艷不可方物，別的詞語描摹起來遠遠達不到這種境界，一個表示動手采摘的詞語“折”又將讀者帶進了無限的遐思之中。
白居易愛極了眼前的玉蘭花，心里不禁有一種“愿君多采擷”的想法，更有一種“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”的想法，詩人白居易到底采摘眼前的玉蘭花了沒有?全詩就在讀者這樣的遐想中戛然而止，讀來又多了一絲意猶未盡，一絲回味無窮。在人們無盡的遐想中，詩意雋永，亙古綿長。
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