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杜甫老夫子，一生坎坷。深秋時節，草木肅殺。此時的杜甫，寓居在長江上游的夔州(今重慶地區)。其實，詩人面對滔滔東流的江水，抒發一下心中的感慨，本是人之常情。原詩題為《登高》，七絕如下：
《登高》
唐：杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回;
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺;
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
其中，前四句寫景，后四句抒情。我們今天只看寫景的前四句。
登高觀景，肯定是將周圍的景色，盡收眼底啦。寫詩也是一樣，杜甫通過對四周景物的觀察，把我們帶入到那蕭瑟的情境之中。
風急天高猿嘯哀，是仰頭張望;渚清沙白鳥飛回，是低頭巡視;無邊落木蕭蕭下，是觀察四周;不盡長江滾滾來，是極目西顧。這四句，表現的是景色的錯落，是視線的遠近與高下的有機地結合。
用落木替代落葉，有些沉重之感。落木代替落葉，在詩詞上并不突兀，反而烘托出詩人的心情的沉重。如宋代詩人黃庭堅，在詩中也使用落木，其寓意仍然是落葉蕭蕭的意思啦。
“落木”一詞的使用，并不是杜甫的首創，南北朝大詩人瘐信的《哀江南賦》中就說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。”
杜甫之后，黃庭堅的《登快閣》中也繼續使用"落木"一詞：“落木千山天遠大，澄江一道月分明。”
你可以說，黃庭堅是在模仿杜甫。但不可否認，落木指的就是滿山的落葉吧。
有人說，落木指的是沿江滾滾而下的木排，此說恐怕不通。如果，如那位仁兄所言，落木應當做“沿江放木排”解的話，那么，之前描述的詩情畫意，就全部被破壞啦。
如若當真如此，詩圣杜甫豈不是浪得虛名?
詩歌是語言文字的藝術，中國的古詩詞更是注重語言文字的使用。杜甫《登高》中的“落木”一詞，是從屈原《九歌》中的“木葉下”發展來的。
屈原《九歌》中有詩句云：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”自屈原創造了“木葉”一詞，便一直影響著后代詩人，成為詩人寫詩時的常用詞。
如謝莊《月賦》：“若夫氣霽物表，云斂天末;洞庭始波，木葉微脫。”
如王褒《渡河北》：”秋風吹木葉，還似洞庭波。“
詩人對文字是非常敏感的，他們都體會到，“木葉”一詞，能傳達出一種獨特的感覺，后世詩人一再使用，發展出“落木”一詞來。
“落木”是從“木葉下”發展而來，那為什么不使用易于理解的“落葉”，而要使用容易讓人誤解的“落木”呢?
1、“木”字本身仿佛就含有一個落葉的因素。詩歌的語言是有暗示性的，生活中，我們常用到“木頭”、“木料”、“木板”這些詞，這些潛在的形象使得我們一提到“木字”，就會更多地想到樹干，而很少會想到葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么“木”暗示著落葉的緣故。
2、“木”字所暗示的顏色的黃色的，它給人的感覺是干燥的、疏朗的。當“木葉”連用時，尚能保留“木”所帶來枯黃、干燥、疏朗的形象，但單獨一個“葉”字，會讓人產生密密層層濃郁的聯想。
“木葉”一詞帶來的獨特感受是由“木”字賦予的，“樹葉”可以簡稱為“葉”而不失情感色彩，“木葉”簡稱為“葉”就會失去“木”字帶來的獨特感受。杜甫的《登高》，是他晚年窮困潦倒時所寫，詩中多寂寥凄涼之感，“木”字帶來的藝術感受更符合詩人的心境，所以，杜甫寧愿寫成“落木”，也不愿寫成“落葉”，這便是詩人對文字敏感。
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