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詩傳情，亦可言志，還可說理。詩中不僅有纏綿悱惻的愛情，有激勵人心的勵志，也有警醒世人的哲理。古人喜歡游山玩水，在遍賞祖國大好河山的同時，也會有人生的豁然開朗，于是就會寫下許多流傳千古的名篇。
杜甫登泰山，寫《望岳》：“會當凌絕頂，一覽眾山小”;王之渙登鸛雀樓，遂有“欲窮千里目，更上一層樓。”王安石登飛來峰，也曾寫過“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。詩留下了，對人生的感悟也留給了后人。讀詩，就是在與古人對話。心境不同，同樣的事物也會有不同的看法，角度不同，看問題的方式也就不一樣了。情懷不同，表達的道理自然也不同。
蘇軾是古代最具有影響力的一位詩人，他處處不順，可是他從未喪失過對生活的信心;無論生活多么糟糕，蘇軾從來沒有抱怨過，也沒有放棄過。蘇軾憑借自己的努力，成為了北宋最了不起的文學家。蘇軾的詞首首經(jīng)典，而他的詩也充滿哲理，比如這首《題西林壁》就被編入了小學教材，成為了人人會背的經(jīng)典之作。
《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這首背誦并默寫全文的小詩，曾經(jīng)難倒了無數(shù)少年兒童，從前不想學，如今卻牢牢地印在了腦子里。這首詩描寫的就是蘇軾游覽廬山后，看著山中之景，想到的人生哲理。
元豐七年，公元1084年，蘇軾從黃州被調(diào)到汝州，路過九江時，與友人游覽了廬山。廬山自古以來就是文人墨客喜愛的風景名山，關于廬山最著名的一首詩當屬李白的《望廬山瀑布》，不過李白單純寫的是景色“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這種夸張的描寫是李白特有的浪漫情懷。而蘇軾寫廬山，除了景色，更多了哲理，細細品來，頗有深意。
西林，是廬山上的西林寺。廬山景色秀美，蘇軾一連玩了數(shù)天，這里的山水已經(jīng)看遍了，不過似乎還未看盡，于是蘇軾寫了：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”這句寫景之句可謂十分巧妙，看似寫景，實則寫的是理。
蘇軾經(jīng)過了橫、側(cè)、遠、近、高、低不同角度對廬山的觀看，才發(fā)現(xiàn)了廬山真正的奧秘，當處于不同的角度的時候，看到的廬山是不一樣的，因此很難看清廬山的全貌，于是，蘇軾得出了一個看似普通實則又深刻的偉大哲理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中啊!
所謂“當事者迷，旁觀者清”看山觀景也是同理，身在山中，又怎么能看清山的全貌呢?人總是受主觀意識的影響，看問題存在偏差，很難對事物進行全面的認識，只有跳出事物本身來認識事物，才能有一個全面、正確的認知。就像生活中，我們替別人分析問題時，總是頭腦清晰分析得十分清楚，但是到了自己的問題需要解決時，卻往往焦頭爛額，毫無頭緒了。
所以，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，只有擺脫主觀成見，才能擺脫“仁者見仁，智者見智”的主觀偏見，才能不被主觀意識影響，才能站在更高的角度去認識事物的真相。想要“不在此山中”需要的是足夠的知識和清晰的頭腦，還有置身事外的豁達，只有站在旁觀者的位置，才不會被擾亂視線，才能真正認識到“廬山真面目”。《題西林壁》中的道理你知道了嗎?
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