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宋代理學大師朱熹，將“理”與“詩”結合，創作了不少膾炙人口的哲理詩。他以詩說理，卻又不將理講得多么分明，人們須得透過一層去感知，才能領悟到他“欲說卻不著一言”的境界。
下面是朱熹的三首經典的哲理詩代表作。
《觀書有感》這組詩大約作于乾道二年(1166)前后，寫讀書治學的體會。觀物是體貼圣人之學的一種方式，反過來，理學家又將觀物所得用于觀書問學，從而將二者貫通起來。
《觀書有感》其一
朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
《觀書有感》其二
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
詩文賞析：
第一首前兩句描寫塘水的澄澈明凈，后兩句則由具象而抽象，尋繹塘水清澈的原因在于有源頭活水。詩歌的表現方式很像蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這類詩歌都是在自然景物的描寫中寄寓某種道理，是典型的理趣詩。但朱熹的詩與蘇軾詩又有不同，后者是詩人觀景而引發某種思索，朱熹則是“借物以明道”，是在觀書之后，先有了某種具體道理的心得體會，再借自然景物去加以表現。
朱熹的三傳弟子王柏說：“前首言日新之功，后首言力到之效”，點明朱熹想要表現的觀書心得，在理學家來說，這種枯燥的讀書治學的體會通過自然景物的借喻獲得了形象的闡發，而在普通讀者來說，形象與義理之間的生動聯系也使他們既充分感受到審關的愉悅，又能獲得某種智性的愉悅。可以看看朱熹的另一首講治學心得的作品——《春日》。《春日》這首詩大約作于紹興二十七年(1157)前后。盡管從題目到內容，作者沒有任何字眼明確關涉讀書治學，但此作又確乎是一首體現著理學家之思的學者之詩。其關鍵在“泗水”二字。
《春日》朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
詩文賞析：
“勝日”，節日或親友相聚的好日子，這里指春臘佳日。此處“尋芳”暗喻治學窮理、探求圣人之道。“泗水”在今山東中部。孔子曾居洙、泗之間，講學授徒，后死于測上。這里以泗上代指孔門之學說。孔子曾在漲、測之間講學授徒，死后葬于泗上，所以“泗水”、“泗上”之辭與“舞等”、“沂水”等相類，往往與孔門學說有關。泗水位于山東中部，在南宋已淪陷于金人之手，而朱熹一生未曾踏足北地，故“泗水尋芳”有著明顯的象征筆法，指代對于孔門學說的探究求索。金履樣則認為：“喻學問博采極廣，而一心會悟之后，共這是一個道理，所謂一以貫之也。”，此論不為無理
這首詩可以說正形象地闡發了作者探求孔門學說并豁然貫通于“理一分殊”論的過程。“理一分殊”是朱熹的重要學說之一，指的是普遍原理與萬物的具體規律、性質之間的辯證統一關系。在詩中，朱熹以“萬紫千紅總是春”的形象凝練之語表達了理一分殊與萬物一理的思想。盡管詩歌不以闡發哲理為宗旨，但如《春日》一類詩，作者的義理之思絲毫沒有牽累于詩歌審美形象的表達，而能將哲思巧妙地暗藏其間，自可稱得上成功的理趣之詩。
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