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王昌齡的七言絕句《出塞行》(其一)，被世人奉為名詩絕句，粗通唐詩者皆可背誦。以博學才高著稱的楊慎著有《升庵詩話》一書，認為“此詩可入神品”，神品是詩歌品鑒的最高等級，這是前所未有的高度贊譽，由此開啟明代詩家對此詩的熱烈關注，“前七子”之首李攀龍編選《古今詩刪》錄之，并標舉為唐人七絕的第一。
王世貞《藝苑卮言》論曰：“李于鱗言唐人絕句當以‘秦時明月漢時關’壓卷，余始不信，以少伯集中有極工妙者，既而思之，若落意解，當別有所取，若以有意無意可解不可解間求之，不免此詩第一耳。”詩人感嘆征人離鄉萬里不得回還之苦，并通過古今對比側面婉諷將軍無能，自然是明白可解的。所謂“不可解”，正在首句“秦時明月漢時關”。楊慎《升庵詩話》云：“‘秦時明月’四字，橫空盤硬語也，人所難解。”楊慎雖知此句“用意深”，卻無法說清其中的奧妙，將秦時明月、漢時關分別從字面意思加以解釋，穿鑿附會，難以服人，李攀龍擊節贊賞的便是“秦時明月”四字，但未能說清緣由，反對者因此不服。
晚明竟陵派領袖鐘惺評選《唐詩歸》，強烈質疑李攀龍關于七絕第一的評議，“詩但求其佳，不必問某首第一也。昔人問《三百篇》何句最佳?及《十九首》何句最佳?蓋亦興到之言，其稱某句佳者，各就其意志所感，非以盡全詩也。李于鱗乃于此為唐七絕壓卷，固矣哉!無論其品第當否何如?”另一方面，又強調“龍標七言絕，妙在全不說出。讀未畢，而言外目前，可思可見矣，然終亦說不出。”所謂“說不出”“可思可見”，即指意旨豐富、含蓄蘊藉，與王世貞所言“有意無意可解不可解”可謂異曲同工。
直到萬歷時期唐汝詢評解《唐詩解》，首次揭示“秦時明月漢時關”的妙處在于秦與漢，明月與邊關交互為文，并非無解、不可解之語。解云：“以月屬秦，以關屬漢者，非月始于秦，關起于漢也。意謂月之臨關，秦漢一轍，征人之出，俱無還期，故交互其文，而為可解不可解之語，讀者以意逆志，自當了然，非唐詩終無解也。“七絕含蓄渾成、風旨深永的詩體特點，亦籍此詩彰顯出來。
明人關于“秦時明月”的爭議深刻影響清人的唐詩評選，沈德潛《說詩晬語》云：“‘秦時明月’一章，前人推獎之而未言其秒，……防邊筑城，起于秦漢，明月屬秦，關屬漢，詩中互文。”他認同李攀龍的推獎，又吸納唐汝詢互文之說，言其妙處，呈現出一種海納百川，兼容并蓄的詩學批評態度，這也是中國詩學發展到集大成時期的特點。
關于“秦時明月漢時關”的爭議，始終圍繞著七絕第一的話題，最后是否第一已不再重要，重要的是在詩話和選本的論爭中，破除此詩“不可解”的疑惑，由無解而可解，真正讀懂了這首唐詩。由此亦可見，對于唐詩的理解和接受是一個持續、變化的過程，前人留下的文學經典，仍然在等待有心之人去發掘其中的奧妙。
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