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提到唐朝文化，首先讓人想到的是詩歌，談及宋朝，必然離不開宋詞，形成一種固定的文化標(biāo)簽。唐代詩人很多，根據(jù)《全唐詩》收錄的作品，有名有姓的詩人就超過兩千個，小有名氣者也不少，但真正為世人所熟知的詩人，應(yīng)該不足上百人，像李白、杜甫，以及白居易、劉禹錫，都是登峰造極之人，詩作歷經(jīng)千百年仍然經(jīng)典。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。
翻閱唐代文獻(xiàn)，并未發(fā)現(xiàn)李白的這首作品，所以就有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為《憶秦娥》乃后人假借李白之名創(chuàng)作。但是，北宋末年的文學(xué)家邵博，在《邵氏聞見后錄》中明確提出，這就是李白的作品，至此再無爭議。筆者覺得，雖然宋詞久負(fù)盛名，甚至讓人誤認(rèn)為詞起源于宋代，但以李白的才華和思想境界，寫出《憶秦娥》并不奇怪。
在《全唐詩》里，李白的詩歌《秋風(fēng)詞》，就帶有宋詞的風(fēng)格，開篇寫道：“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。”后面的“入我相思門，知我相思苦”，是李白為數(shù)不多直接寫相思的詩句。盡管《憶秦娥》的傳唱度不算高，許多人都沒聽過，更不知道出自詩仙李白之手，但不妨礙《憶秦娥》的文學(xué)地位。
“秦娥”并非特指，而是泛指長安城的某個美麗的姑娘，聽著凄涼的玉簫聲，她突然從夢中驚醒，望著窗外的明月，又看到月光下的垂柳，未曾有過變化，每年都是一樣的顏色。睹物思人，姑娘想起與心上人離別的場景，仿佛就在昨天。古人對柳樹有種別樣的感情，經(jīng)常折柳送別，從而賦予柳樹特殊含義。
音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
唐代：李白
意思是說，連范仲淹的《漁家傲》，與李白的這首《憶秦娥》相比，也要略遜一籌。綜上分析，李白筆下的秦娥，其實指的是自己，并非閨怨之詞，而是懷古之作，對歷史興衰的感慨。上片帶有婉約之分，下片兼具豪放之氣，把懷古詠史之意發(fā)揮到極致，所以《憶秦娥》與李白的另一首詞《菩薩蠻》，被譽(yù)為“百代詞曲之祖”，可謂是實至名歸。
從形式上分析，詩歌通常整齊劃一，每句字?jǐn)?shù)相同，不排除有長短不一的詩，但只是極少數(shù)。而詞與之相反，盡管上片與下片的總字?jǐn)?shù)一樣，但短句中的字?jǐn)?shù)必然不完全相同，這也是詩詞最為直觀的區(qū)別。其他方面，比如押韻規(guī)則、對仗規(guī)則等，也是有比較大的差別，在此不做過多闡述。
古詩詞作為經(jīng)典傳統(tǒng)文化，千百年來備受推崇，至今依舊令人膜拜。從時間上看，詩可追溯到三千年前的《詩經(jīng)》，而詞起源較晚，大約為南北朝時期。嚴(yán)格意義上說，詞是由詩演變而成，但二者又有明顯不同，詩的題目比較靈活自由，而詞必須有詞牌名，相當(dāng)于歌曲的曲譜，所以寫詞又被稱為填詞，按照固定的詞牌名進(jìn)行填詞。
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
《憶秦娥·簫聲咽》
作為偉大的浪漫主義詩人，李白的格局和胸懷值得敬佩，盡管渴望入朝為官，卻保持文人傲骨，詩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，是他真實的內(nèi)心寫照。以李白的才學(xué)和影響力，無愧于詩仙的尊稱，也無愧于謫仙人的稱號。殊不知，李白不僅是詩仙，還是寫詞高手，他的這首詞流傳千古，幾乎無人能超越。
作品的最后的八個字：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”表面上是寫西風(fēng)與夕陽，以及漢代的陵墓群，其實用意很深，寥寥數(shù)筆，勾勒出歷史的滄桑感，時空的跨度。所以，如果把該作品理解為婉約閨怨詞，顯然是不對的，小瞧了詩仙的情懷與格局。國學(xué)大師王國維評價：“寥寥八字，關(guān)千古登臨之口，后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。”
樂游原，又名樂游苑，長安城外位置比較高的地位，漢宣帝在位時修建，到了唐代成為文人墨客的游覽勝地，留下太多詩句，比如李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”，就是到樂游原游玩時的感傷。再回到《憶秦娥》這首詞，又是一年重陽節(jié)，秦娥來到樂游原，凝視著咸陽古道，卻再也不見心上人的蹤影，也沒了音訊，她獨(dú)自哀傷。
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