⒈ 後於天時而行事。

引《易·乾》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」
孔穎達疏：「後天而奉天時者，若在天時之後行事，能奉順上天，是大人合天也。」
漢王充《論衡·初稟》：「如必須天有命，乃以從事，安得先天而後天乎？」
明李東陽《安平鎮(zhèn)減水石壩記》：「不逆性以制物，不後天以違時。」
康有爲《進呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：「時者，寒暑裘葛，後天而奉天時，此先聖大聲疾呼，以仁后王者耶？」

⒉ 指傳說中黃帝所作之《易》。

引明楊慎《丹鉛續(xù)錄·三易》：「《周禮》：『太卜掌三《易》之法。』 幹令升注云：『…… 伏羲之《易》，小成爲先天； 神農(nóng)之《易》，中成爲中天； 黃帝之《易》，大成爲後天。』予按：邵康節(jié)之《易》先天、後天，其源出於此。今之讀《易》者，知有先天、後天，而不知有中天。」

⒊ 謂後於天，極言長壽。後用爲祝壽之詞。

引晉王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：「時有流雲(yún)灑液，是謂『霞漿』，服之得道，後天而老。」
宋曾鞏《進奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》：「傾率土之歡心，祝後天之遐筭。」

⒋ 指清代皇子及諸王公讀書的後殿。參見「三天」。

引清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：「世稱上齋曰三天。蓋由從前列聖每歲駐蹕澄懷園，詣王公即讀書園廬，其地爲殿三層，皆有世宗皇帝御書匾額，前曰『前垂天貺』，謂之前天；中曰『中天景物』，謂之中天；後曰『後天不老』，謂之後天。統(tǒng)謂之『三天』。」

⒌ 指人或動物離開母體後的生長時期。

引《醫(yī)宗金鑑·刪補名醫(yī)方論一·參附湯》「治陰陽氣血暴脫等證」注：「先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。」
《兒女英雄傳》第二四回：「只是他天生的那好動不好靜的性兒，仗著後天這片心怎生扭得過先天的性兒去。」
葉聖陶《城中·前途》：「後天養(yǎng)成的剋制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去。」

⒍ 謂時歷稍後於實際時刻。

引《宋書·律曆志中》：「自此以降，暨於秦漢，乃復(fù)以孟冬爲歲首，閏爲後九月，中節(jié)乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。」
《新唐書·歷志三上》：「楊偉採《乾象》爲遲疾陰陽曆，雖知加時後天，蝕不在朔，而未能有以更之也。」
《宋史·律曆志七》：「舊曆氣節(jié)加時，後天半日。」

⒎ 指婦女再醮。

引明李東陽《祭李都憲母文》：「嗚呼！恭人其賢乎！蓋自後天以來，身奉巾櫛，以周施也。」
亦代指後夫。 明郎瑛《七修類稿·奇謔·三天》：「已嫁二夫，其夫復(fù)死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩云：『辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與後天。明日洞房花燭夜，三天門下會神仙。』」

⒏ 明天的明天。

引魯迅《兩地書·致許廣平一二八》：「明天擬往東城探聽船期，晚則幼漁邀我夜飯；後天往北大講演。」

⒐ 哲學(xué)名詞。指來自經(jīng)驗和實踐。

人出生後對身體的養(yǎng)護，及因環(huán)境、教養(yǎng)等而形成的性質(zhì)。相對於先天而言。