注釋
⑴作者自注：梁之《雅歌》有五章，今作其一。《樂(lè)府詩(shī)集》：《古今樂(lè)錄》曰：梁有《雅歌》五曲，一曰《應(yīng)王受圖曲》，二曰《臣道曲》，三曰《積惡篇》，四曰《積善篇》，五曰《宴酒篇》。其中無(wú)《君道曲》。王琦認(rèn)為《雅歌》中后人訛“臣”字為“君”字。
⑵“大君”二句：謂天子之仁德，如天之覆蓋萬(wàn)物，東西南北，無(wú)不廣布。大君，天子。《易·師》：大君有命，開國(guó)承家。孔穎達(dá)疏：大君，謂天子也。天覆，上天覆被萬(wàn)物。后用以美稱帝王仁德廣被。《 漢書 ·匈奴傳下》：今圣德廣被，天覆匈奴。廣運(yùn)，猶廣袤，東西為廣，南北為運(yùn)。
⑶“軒后”句：謂黃帝治理天下，以常先、太山稽（泰山稽）為輔佐之臣。軒后，指黃帝。爪牙，本為鳥獸的爪和牙，引申為國(guó)之武臣。《 詩(shī)經(jīng) · 小雅 ·祈父》：祈父予王之爪牙。常先、太山稽，黃帝大臣。《 史記 ·五帝本紀(jì)》：（黃帝）舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。正義：四人皆帝臣也。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：昔者黃帝治天下，而力牧、泰山稽輔之。高誘注：力牧、泰山稽，黃帝師。
⑷“如心”句：言黃帝用大臣，如同大腦指揮肢體一樣。
⑸“小白”句：言齊桓公治國(guó)，離不開管仲的得力輔佐。齊桓公名小白。管仲字夷吾。《管子·霸形》：桓公在位，管仲、隰朋見，立有間，有二鴻飛而過(guò)之，桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管仲曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“寡人之有中父也，猶飛鴻之有羽翼也。仲父不以一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”
⑹“劉葛”句：言劉備與 諸葛亮 的關(guān)系，就跟魚與水的關(guān)系一樣。《 三國(guó)志 ·蜀志·諸葛亮傳》：（先主)于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”
⑺“土扶”二句：謂土相扶，可以成高墻，多積善，可以成厚德。喻人君靠大臣輔佐，可以成治世；多為善政，可施惠于民。扶，一作“校”。《 北齊書 》卷十五《尉景傳》：土相扶為墻，人相扶為王。《淮南子·地形·》：山為積德。高誘注：山仁萬(wàn)物。
作品譯文
大君直德如天覆地，東南西北無(wú)所不至。
黃帝的輔臣任為泰山稽守統(tǒng)治下民，如心指揮手臂，想哪里指到哪里。
齊桓公視管仲為自己的羽翼，劉備與諸葛亮如同魚水一樣。
壘土可成高墻，積德可立存身的厚地。