1.谷始熟。

2.古同“祇”，僅僅：“近來世俗多顛倒，～重衣衫不重人。”

秖【午集下】【禾部】 康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫

《集韻》章移切《正韻》旨而切，音支。適也。《前漢·鄒陽傳》秖怨結而不見德。

說文解字

祇【卷一】【示部】

地祇，提出萬物者也。從示氏聲。巨支切

說文解字注

（祇）地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。從示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易無祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韻作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作?字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韻五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆從衣。正用張參字?。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字從衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韻?則從示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不從衣。與唐不合。