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竹，與松、梅并稱為“歲寒三友”，又與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，它向來是高潔、堅(jiān)韌、虛心等美好品格的象征。在古典詩歌中，詠竹詩不在少數(shù)。王安石《詠竹》中“人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛”，陳與義《竹》中“高枝已約風(fēng)為友，密葉能留雪作花”，鄭燮《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，無不將竹的美好品格展現(xiàn)的淋漓盡致。
本文向大家分享的這首《題李次云窗竹》，是一首借竹言志、別有情韻的詠竹詩。它出自于唐代著名詩人，有著“詩魔”和“詩王”之稱的白居易之手。它也是白居易水平很高的一首詩，全詩在巧妙的對比描寫中，生動(dòng)形象地表達(dá)了他對竹子高潔美好品格的贊譽(yù)。并且，這首詩全文無一“竹”字，卻句句有竹的神韻在其中。
《題李次云窗竹》
不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。
千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。
首先，我們來看詩的前兩句“不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿”，它的意思是說，竹不需要被做成用來吹奏的笙簫，也不需要被截?cái)嘧龀舍烎~竿。它的言外之意，是說白居易對竹的實(shí)用性并不看重。這點(diǎn)從兩個(gè)強(qiáng)調(diào)詞語“不用”、“不須”中便可以看出。
而在寫法上，白居易的這首詩，前兩句很明顯平淡無奇。它既沒有多么華麗的詞藻，也沒有多么深刻的寓意，僅僅是交代了世人皆知的竹子一般的用途。但結(jié)合詩的后兩句來看，我們便明白了白居易為何這么安排。原來前兩句只是陪襯，是為了與后兩句中，對竹子的高潔品格描寫構(gòu)成對比。
然后，我們再來看詩的后兩句“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”，即竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛的時(shí)候，它能夠屹立在冰天雪地中，使我看到它凌雪傲霜的情調(diào)，看到它獨(dú)立于世俗的高潔本質(zhì)。從這兩句詩的意思來看，它很明顯與前兩句詩構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比。
這正是白居易巧妙的安排，主要是為了表達(dá)他自己對竹子的喜愛及對竹子美好品格的贊譽(yù)?！傲粝蚣娂娧├锟础?，看的不是竹子的青翠之姿，更不是竹子能夠裁為鳴鳳管、截作釣魚竿的用途，而是竹子高潔孤傲、堅(jiān)貞不屈的精神。這也是白居易的人生追求和精神寫照。
竹的生長環(huán)境靜謐幽雅，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，加上又有著高潔的美好品格。所以對深陷宦海的白居易來說，竹無疑是一種最佳的精神寄托，也代表著一種超然物外的情操。而這是具有典型性意義的，歷代詩人的詠竹詩，所歌詠的正是這種對竹子的喜愛及對竹子品格的贊譽(yù)。
綜觀白居易的這首詩，實(shí)際上是他對竹的功利實(shí)用性與精神品格的對比。至于這首詠竹詩的精髓，也就是蘇軾詩中所說的“寧使食無肉，不可居無竹”?？偟膩碚f，白居易的這首詠竹詩，前兩句平淡無奇，后兩句卻妙不可言。
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